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耳谈 明 王同轨
目录
耳谈序
耳谈引
耳谈自叙
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
耳谈序
吾友王行父，博学宏词，坎廪一第，而以赀为上林丞，需次都门，久不奏除。四方学士大夫慕行父名，相过从，结缟之交者日众。上下论议，日闻所未闻，行父手笔其可喜可愕可劝可诫之事，累之若干卷，而名之曰《耳谈》。盖昔人言仲尼作春秋，辞有三异：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞；而又有三讳：为贤者讳，为亲者讳，为尊者讳。行父所谈，自本朝以来传闻之世而止。然春秋以褒贬代天子衮钺，微文隐义，使主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉尔；行父之谈，出于稗官，其指非在褒贬。厌常喜新者读之，欣然脍炙，适口而无所虞罪。故事不必尽核，理不必尽合，而文亦不必尽讳。荀卿有言：入乎耳，出乎口，口耳之间四寸耳，何足以类七尺之躯。是行父称名意也。夫太上立德，其次立功，其次立言，舍功与德，又何足言者！世有能言之士，上不得坐而论道、谋王断国，其下不得总览人物、囊括古今，修词赋之业，而第猥杂街谈巷语，以资杯酒谐o之用，其言可谓不遇矣！苏长公直道不容于朝，小人至摘其文字附致其罪，以耗磨雄心而延永日，今所传《艾子》是已。长公谪黄久，流风遗韵犹有存者，行父黄人也，是编其有所仿乎！此文士不遇之一征已。虽然，仲尼尝云：托诸空言，不若见诸行事之深切著明也。春秋以言为行事，卒与空言等耳。苏长公之有《艾子》，行父之有《耳谈》，又何怪焉！南新市李维桢撰
耳谈引
王行父所撰《耳谈》，派盖出齐谐云。余读而笑曰：夫耳横一寸，竖倍之，入窍三寸，才数寸耳；其中所受，自单词只语，至亿万言，不可穷诘，岂不大奇而人不谓奇，何也耳，固人所共有，耳之闻，亦人所共能。盖世所常见，虽奇亦常；则世所不常见，虽常亦奇矣。夫见之常不常，其概在我，而m以定物品，不亦谬乎！余观行父此书，事新而艳，词爽而快，怒读之则喜，愁读之则畅。撮其大旨，往往使人警悟，安义命而绝邪萌，风世回俗，所补非小。乃拘挛者见谓过奇，或诋为诞，不思理有万变，理中之理径而易寻，理外之理纷而难朽。行父所撰，不过上下百年交游称述，其于宇宙不啻万一，余犹恐其寡而常，何乃谓其奇且诞耶昔庄生少仲尼之闻，非狂言也，理自无涯，即仲尼安能穷其涯故诋行父之书为诞者，真拘挛也。余生平最喜听奇谈，然腕情疏，管城君不与共事，故朝面入耳，夕而出耳，明旦记忆，辄忘其半。夫耳等也，在余为邮舍，在行父为府藏，邮贫藏富，非其耳异，用之异耳。余故读行父之书，赏行父之耳，又复自罪其腕，呼童子进，捶将加焉，腕曰：幸数往昔，今而后愿以三年报政，苟无完书，可悬国门，请受捶百。余因释焉，且推之曰：腕勉乎哉！三年而书成，当遂题曰腕谈，以配行父之耳。武陵江盈科撰。
耳谈自叙
理有常有变，常不出于贞一，而变则千歧。人之所病，病智多；国之所病，病法少。力争心斗，巧伪萌滋，死相枕藉，甘若饴蜜。老氏已谓后世必有人与人相食者，其最幽莫如鬼神，游魂为变，阴帝分治，理固有之。最微莫如仙释，死而不亡，存神入化，益要眇矣。至若忠孝节义，理数艺文，此则其常，天经地维。予游蓟门，奉士大夫麈谈，纷此种种。而京师翼翼，人物凑杂，厥事尤夥，因札记之，曰《耳谈》。而夷跖同传，固史氏法也，诸公不以为谬，争解金错，怂恿予命剞劂氏，以识今一代m诡幻怪事。归来沉疴未解，文枣已就。其不诠次，欲便续嗣。盖其c意暂顿，非淹不备也，予有怆焉。人谋鬼谋，百姓与能；余庆余殃，善不善在积。故曰：为不善于明显之中者，人得而诛之；为不善于幽暗之中者，鬼得而诛之。道合幽明，文网犹地狱。而幽益严晰矣，又何变之不为常也！逃乎明，不能逃乎幽，是可惧焉。时万历丁酉孟夏上庚王同轨撰
卷一