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《南村辍耕录》 元 陶宗仪
●叙
余友天台陶君九成，避兵三吴间，有田一廛，家于松南，作劳之暇，每以笔墨自随。时时辍耕休于树阴，抱膝而啸，鼓腹而歌，遇事肯綮，摘叶书之，贮一破盎，去则埋于树根，人莫测焉。如是者十载，遂累盎至十数。一日，尽发其藏，俾门人小子萃而录之，得凡若干条，合三十卷，题曰南村辍耕录。上兼六经百氏之旨，下极稗官小史之谈；昔之所未考，今之所闻，其采摭之博，侈于白贴；研核之精，拟于洪笔。论议抑扬，有伤今慨古之思；铺张盛美，为忠臣孝子之劝。文章制度，水辨而明，拟假似根据，可览而悉。盖唐宋以来，专门史学之所未让，虽周室之藏，郯子之对，有不待环辙而后知，又岂抵掌谈笑以求贤于优孟者哉！九成名宗仪，少工举子业，晚乃弃去，阖户着书。此其一云。至正丙午夏六月，江阴孙作大雅序
●卷一
◎平江南至元十一年甲戌，宋之咸淳十年也。秋七月，世祖命中书右丞相伯颜、总制大军取宋，论之若曰：“朕闻曹彬不嗜杀人。一举而定江南，汝其体朕心，法彬事，毋使吾赤子横罹锋刃。”伯颜叩首奉命惟谨。既而混一职方，岂非不嗜杀人之验与。
◎独松关明年乙亥春，诸郡望风降败。丞相伯颜遣员外郎石天麟诣阙奏闻。世皇喜，顾谓侍臣曰：“朕兵已到江南，宋之君臣必知畏恐。兹若遣使议和，邀索岁币，想无不从者。”遂搬伯颜按兵。乃命礼部尚书廉希贤、侍郎严忠范、计议官宋德秀、秘书丞柴紫芝等，齐奉国书使宋。次建康。贤等借兵卫送，伯颜曰：“方今两军相厄，互有设险，宜令行人先往道意。若便拥兵前进，吾恐别生罅隙，则和议之事必难成矣。”希贤等坚请，乃简阅锐卒伍百畀之。至独松关，戍关者，宋浙西安抚司参议官张濡也，以为北兵叩关，率众掩击，杀忠范，执希贤。希贤亦病创死。世皇闻之，大怒，趣进攻，嗟夫！宋之亡也，非有桀纣之恶，特以始之以拘留使者，肇天兵之兴，终之以误杀使者，激世皇之怒耳。藉使独松之使不死，宋之存亡未可知。其亦有数也与。
◎浙江潮明年正月甲申，丞相伯颜驻军皋亭山。宋奉表及国玺以降，遣千户囊加歹等人城慰谕，令居民门首各贴好投拜三字。及闻益王广王如婺州，即命分兵屯守诸门，范文虎安营浙江沙浒。太皇太后望祝曰：“海若有灵，当使波涛大作，一洗而空之。”潮汐三日不至，军马宴然。文虎，吕文焕婿，安庆守臣，降于我者。
◎檄世皇下江南檄，枚举贾似道无君之罪，宋国臣民其不诚服者与。其文曰：“宅中图大，天开一统之期；自北而南，雷动六师之众。先谓吊民而伐罪，盖将用夏而变夷；欲制江浙以削平，极汝海隅而混一。堪嗟此宋，信任非人，处之师相之尊，委以国柄之重。世济其恶，真凶悖之贾充；谋及乃心，效奸雄之曹操。不学无识，无术弄权，夸浒黄仅免其身，比河清莫大之续。承君之宠，如彼之专，贪天之功，确乎不拔。惜官爵以总宝货，苛条法以苦贤才。夺土田而无地可耕，变关会而物价溢涌。藉鄙猥者伴食于庙堂，任反侧者失兵于边徼。恬视雷星之召异，罔闻水火之降灾。满朝皆其私人，用将因其重赂。用白扎而破世守之法，曲丹笔而容天讨之刑。民心已离而不知，天命将革而未悟。方且贪湖山之乐，聚宝玉之珍，弗顾母死，夺制以贪荣，乃乘君宠，立幼而固位。以己峻功硕德，而自比于周公。欺人寡妇孤儿，反不如于石莫杀而混海宇。振兵略地，随所向而宣皇威。一战乘胜而渡江，诸将列降而献土，厥角稽首，迎我前矛，后实先声，易如破竹。昭天顺人信之助，成我风行草偃之功。合宇宙以清宁，苏人民而镇抚。恩宽幼主以下，罪止元恶之身。自今檄到，应守令以境土投拜，除大支犒赏外，仍其官职。谨檄。”
◎朝仪大元受天命，肇造区夏，列圣相承，至于世皇至元初，尚未遑兴建宫阙。凡遇称贺，则臣庶皆集帐前，无有尊卑贵贱之辨。执法官厌其喧杂，挥杖击逐之，去而复来者数次。翰林承旨王文忠公（盘）时兼太常卿，虑将贻笑外国，奏请立朝仪。遂如其言。
◎科举皇庆癸丑冬十一月，诏曰：“其以皇庆三年俄月，天下郡县，兴其贤者能者，充赋有司。明年二月，会试京师，中选者，朕将亲策焉。”按遗山元公（好问），所撰廉访使杨文宪公（奂）墓碑云：太宗即位之十年戊戌，开举选，特诏宣德课税使刘公用之，试诸道进士。公试东平两中赋论第一，奏授河南路征收课税所长官、兼廉访使，则国朝科举之设已笔于此。”寥寥七十余年，而普颜笃皇帝克不坠祖宗之令典。尊号曰仁，不亦宜乎？初焉试论赋，盖反宋金余习。后则一以经学为本，非复向时比矣。
◎江南谣汲郡王公《玉堂嘉话》云：宋未下时，江南谣云：‘江南若破，百雁来过。”当时莫喻其意，及宋亡，盖知指丞相伯颜也。”
◎白道子大宗时，诸国来朝者，多以冒禁应死。耶律文正王（楚材）进奏曰：“愿无污白道子。”从之。盖国俗尚白，以白为吉，故也。
◎官不致仕大德七年，诏内外官年及七十，并听致仕。时郭守敬，字若思，顺德邢台人，知太史院事。以旧臣，且熟朝廷所施为，独不许其请。至今翰林太史司天官不致仕者，咸自公始。
◎答剌罕答剌罕，译言一国之长。得自由之意，非勋戚不与焉。太祖龙飞日，朝廷草创，官制简古，惟左右万户，次及千户而已。丞相顺德忠南献王（哈剌哈孙）之曾祖启昔礼，以英材见遇，擢任千户，锡号答剌罕。至元壬申，世祖录勋臣后，拜王宿卫宫袭号答剌罕。
◎皇族列拜己丑秋八月，太宗即皇帝位，耶律睚王、时为中书令，定册立仪礼，皇族尊长，皆令就班列拜。尊长之有拜礼，盖自此始。
◎内八府宰相内八府宰相八员，视二品秩，而不降授宣命，特中书照会之任而已，寄位于翰林之埽邻。埽邻，宫门外院官会集处也。所职视草制，若诏赦之文，则非其掌也。至于院之公事，亦不得与焉，例以国戚与勋贵之子弟充之。
◎大汉国朝镇殿将军，募选身躯长大异常者充。凡有所请给，名曰大汉衣粮，年过五十，方许出官。
◎贵由赤贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走。以脚力便捷者膺上赏，故监临之官，齐其名数而约之以绳，使无后先参差之争，然后去绳放行。在大都，则自河西务起程。若上都，则自泥河儿起程。越三时，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼万岁。先至者赐银一饼，馀者赐段匹有差。
◎昔宝赤昔宝赤，鹰房之执役者。每岁以所养海有获头鹅者，赏黄金一锭。头鹅，天鹅也。以首得之，又重过三十馀斤。且以进御膳，故曰头。
●卷二
◎隆师重道文定王（沙剌班），今上之师也。为学士时，尝在上左右。一日，体少倦，遂于便殿之侧偃卧，因而就寐。上因以籍坐方褥，国语所谓朵儿别真者，亲扶其首而枕之。后尝患疖额上，上于金钵中取佛手膏躬与贴之。上之隆师重道，可谓至矣尽矣。王字敬臣，号山斋，畏吾人。
◎受佛戒累朝皇帝，先受佛戒九次。方正大宝，而近侍陪位者，必九人或七人，译语谓之暖答世。此国俗然也。今上之初人戒坛时，见马哈剌佛前有物为供，因问学士沙剌班曰：“此何物？”曰：“羊心。”上曰：“会闻用人心肝者，有诸？”曰：“尝闻之，而未尝目睹。请问剌马。”剌马者，帝师也。上遂命沙剌班传旨问之，答曰：“有之，凡人萌歹心害人者，事觉，则以其心肝作耳。”以此言复奏。上再命问曰：“此羊会宏大人乎？”帝师无答。
◎减御膳国朝日进御膳，例用五羊。而上自即位以来，日减一羊。以岁计之，为数多矣。
◎后德今上皇太子之正位东宫也，设谕德，置端本堂，以处太子讲读。忽一日，帝师来启太子母后曰：“向者太子学佛法，顿觉开悟。今乃使习孔子之教，恐坏太子真性。”后曰：“我虽居于深宫，不明道德。尝闻自古及今，治天下者，须用孔子之道。舍此他求，即为异端。佛法虽好，乃余事耳，不可以治天下。安可使太子不读书？”帝师赧服而退。
◎端本堂皇太子方在端本堂读书。近侍之尝以飞放纵者，辄臂鹰至廊庑间，喧呼驰逐，以惑乱之，将勾引出游为乐。太子授业异，徐令左右戒之曰：“此读书之所，先生长者在前，汝辈安取亵狎如此，急引去，毋召责也。”从皆惊惧而退，右二事乃贡尚书（师泰）授经宣文阁下日所目见者。至正丙申间，避地云间，每谈朝廷典故，因及此。
◎征聘中书左丞魏国文正公鲁斋许先生（衡），中统元年，***赴都日，道谒文靖公静修刘先生（因），谓曰：“公一聘而起，毋乃太速乎。”答曰：“不如此，则道不行。”至元二十年，征刘先生至，以为赞善大夫，未几，辞去。又召为集贤学士，复以疾辞。或问之，乃曰：“不如此，则道不尊。”
◎治天下匠中书令耶律文正王（楚材），字晋卿，在金为燕京行省员外郎。国亡，归于我朝，从太祖征伐诸国。夏人常八斤者，以治弓见知于上，诧王曰：“本朝尚武，而明公欲以文进，不已左乎？”王曰：“且治弓尚须弓匠，岂治天下不用治天下匠耶？”上闻之，喜，自是用王益密。
◎以官为氏中书平章政事廉希宪，字善甫，封恒阳王，谥文正，本畏吾氏。王之父讳布鲁凯，为回鹘王，归朝，官至顺德诸路宣慰使，封魏国公，谥孝懿。拜廉访使之命，时适王生，顾曰：“是儿必大吾门。吾闻古者以官受氏，天将以廉氏吾宗乎？吾其从之，举族承命。”
◎受孔子戒世祖一日命廉文正王受戒于国师。王对曰：“臣已受孔子戒。”上曰：“汝孔子亦有戒邪？”对曰：“为臣当忠，为子当孝。孔门之戒，如是而已，上喜。
◎染髭中书丞相史忠武王（天泽），髭髯已白。一朝，忽尽黑。世皇见之，惊问曰：“史拔都，汝之髯何乃更黑邪？”对曰：“臣用药染之故也。”上曰：“染之欲何如？”曰：“臣览镜见髭髯白，窃伤年且暮，尽忠于陛下之日短矣。因染之使玄，而报效之心不异畴昔耳！”上大喜。人皆以王捷于奏对，推此一事，则余可知矣。汉人赐名拔都者，惟王与太师张献武王（弘范）及真定新军张万户（兴福）耳。
◎杀虎张真定新军张万户（兴祖），中山无极人。至元十九年，丞相楚国文定公（阿里海涯），以中书右丞南取汉郢，公实从，有功，授前职。平生射虎数十。一日，遇虎，一发而踣。语人曰：“吾闻生虎之髭别齿疾，可已风。因拔之，虎怒爪，鞯裂，赖其气息垂尽，不能伤足。由是人目之曰杀虎张。后以国言赐名拔突，拔突即拔都。都与突，字虽异而声相近，盖译语无正音故也。
◎御史举荐姚文公先生（燧），为中台监察御史时，忽御史大夫谓曰：“我天子以汝贤，故擢居耳目之官。今且岁余，至如兴利除害之事，未尝有片言及之，但惟以荐举为务，何邪？”先生答曰：“某所荐者百有余人，皆经世之才。其在中外，并能上裨圣治，则某之报效亦勤矣，又何待屑屑于兴利除害然后为监察御史之职任乎？”大夫曰：“真宰相器也。”叹赏久之。
◎切谏太宗素嗜酒，晚年尤甚，日与大臣酣饮。耶律文正王数言之，不听。一日，持酒槽之金口以进，曰：“此乃铁耳，为酒所蚀，尚致如此，况人之五脏，有不损耶？”上说，赐以金帛，仍搬左右日惟进酒三钟而止。夫以王之切谏不已，而上终纳之。可谓君明臣良者矣。
◎丁祭内翰王文康公（鹗），字百一，开州东明人。国初，自保定应聘北行，时故人马云汉以宣圣画像为赠。既达北庭，值秋丁，公奏行释奠礼，世祖说，即命举其事。公为祝文，行三献礼。礼毕，进胙于上。上既饮福，熟其胙，命左右均沾所赐。自是春秋二仲，岁以为常。盖上之所以尊师重道者，实公有以启之也。
◎高学士国朝儒者，自戊戌选试后，所在不务存恤，往往混为编氓。至于奉一扎十行之书，崇奖秀艺正户籍，免徭役，皆翰林学士高公（智耀）奏陈之力也。公河西人，今学校中往往有祠之者。
◎大黄愈疾丙戌冬十一月，耶律文正王从太祖下灵武，诸将争掠子女玉帛，王独取书籍数部，大黄两驼而已。既而军中病疫，惟得大黄可愈，所活几万人。吁！廉而不贪，此固清慎者能之。若其先见之明，则有非人之所可及者。
◎内御史署衔内监察御史衔无御史台三字，以为天子耳目之官，非御史大夫以下所可制也。行台则不然。
◎令史国朝凡省台院吏曰掾史，独江南行台作令史者，盖缘至元十四年初立行台日，御史大夫授三品秩故也。后虽升一品，而乐因循者，不为申明改正。西台立，视南台已升品秩，则曰掾史焉。
◎台字三台，凡公文所书中字，并从士从口，不敢作其字头。若然，则伪文也，按许氏说文：台，从至从之从高省，则土乃之之正书耳，当从土从口为是。
◎诏西番累朝皇帝于践祚之始，必布告天下，使咸知之。惟诏西番者，以粉书诏文于青缯，而绣以白绒，纲以真珠。至御宝处，则用珊瑚，遣使斋至彼国，张于帝师所居处。
◎五刑国初立法以来，有笞、杖、徒、流、死之制。凡七下至五十七下用笞，六十七下至一百七十用杖。徒之法，徒一年，杖六十七。一年半，杖七十七。二年，杖八十七。二年半，杖九十七。三年，杖一百七。此丽徒者杖数也。盐徒既决而又镣之，使居役也，数用七者。建元以前，皆用成数。今匿税者笞五十，犯私盐茶者杖七十，私宰马牛者杖一百。旧法犹有存者。大德中，刑部尚书王约数上言，国朝用刑宽恕，笞杖十减其三，故笞一十减为七。今之杖一百者，宜止九十七。不当反加十也。议者惮于变更，其事遂寝。流、则南之迁者之北，北之迁者之南。死，则有斩、有凌迟而无绞。
◎钱币世皇尝以钱币问太保刘文贞公（秉忠）。公曰：“钱用于阳，楮用于阴。华夏，阳明之区；沙漠，幽阴之域。今陛下龙兴朔漠，若临中夏。宜用楮币。俾子孙世守之，若用钱，四海且将不靖。”遂绝不用钱。迨武宗，颇用之。不久，辄罢。此虽术数谶纬之学，然验之于今，果如所言。
◎巴而思河南江北行中书省参知政事姚忠肃公（天福），字君祥，平阳人。至元十一年，拜监察御史。弹击权臣，无所顾畏。世祖赐名巴而思，国言虎也。后条奏宰相阿合马罪二十有四。召廷辩，公枚数之。彼辄引服。数至于三，气沮色丧。上曰：“此三者，罪已不在宥。”因目公曰：“巴而思，臣下有违太祖之制干朕之纪者，汝抨击毋隐。”廷臣皆震悚。时方倚相理财，姑释不问。众人莫不为公危之。公之太夫人有贤识，勖之曰：“为国者忘其家。汝第尽力效忠，果不测，吾追踪陵母，死日犹生年也。”公泣谢，白其长曰：“万一得谴，乞不以老母连坐。”语闻，上叹曰：“是母子有古义烈。”敕侍臣符宝郎董文忠宣付史馆书之。
◎谏至元二十四年，桑哥之为尚书丞相也。专权擅政，虐焰熏天，贿赂公行，略无畏避。中书平章武宁正献王（彻理），时为利用监，独奋然数其奸赃于上前。上怒，以为丑诋大臣，命左右批其颊。王辨不为止，且曰：“臣思之熟矣。国家置臣子，犹人家率犬。譬有贼至而犬吠，主人初不见贼，乃棰犬。犬遂不吠，岂良犬哉？”上悟，收桑哥，籍其家。明日，王拜御史中丞。余按北史宋游道传。毕义云奏劾游道，扬遵彦曰：“譬之畜狗，本取其吠。今以数吠杀之，恐将来无复吠犬。”诏除名，则王之以犬自况，为有所本矣。
◎使交趾翰林学士元文敏公（明善），字复初，清河人。参议中书日，会朝廷遣蒙古大臣一员使交趾，公副之。将还，国之伪主赍以金，蒙古受之，公固辞，伪主曰：“彼使臣已受矣，公独何为？”公曰：“彼所以受者，安小国之心；我所以不受者，全大国之体。”伪主欢服。
◎刻名印今蒙古色目人之为官者，多不能执笔花押，例以象牙或木，刻而印之。宰辅及近侍官至一品者，得旨则用。玉图书押字，非特赐不敢用。按周广顺二年，平章李谷，以病臂辞位，诏令刻名印用。据此，则押字用印之始也。
◎宣文阁天历初，建奎章阁于西宫兴圣殿之西廊，为屋三间，高明敞爽。南间以藏物，中间诸官人直所，北间南乡设御座，左右列珍玩，命群玉内司掌之。阁官署衔，初名奎章阁，阶正三品，隶东宫属官。后文宗复位，乃升为奎章阁学士院，阶正二品。置大学士五员，并知经筵事，侍书学士二员，承制学士二员，供奉学干二员，并兼经筵官。幕职置参书二员，典签二员，并兼经筵参赞官。照磨一员，内椽四名，内二名兼检讨，宣使四名，知印二名，译史二名，典书四名，属官则有群玉内司，阶正三品。置监群玉内司一员，司尉一员，亚尉二员，佥司二员，典簿一员，令史二名，典吏二名，司钥二名，司膳四名，给使八名，专掌秘玩古物。艺文监，阶正三品，置太监兼检校书籍事二员，少监同检校书籍事二员，监丞参检校书籍事二员。或有兼经筵官者，典簿一员，照磨一员，令史四名，典吏二名，专掌书籍。鉴书博士司，阶正五品。置博士兼经筵参赞官二员，书吏一名，专一鉴辨书画，授经郎，阶正七品。置授经郎兼经筵译文官二员，专一训教层薛官，大臣子孙，艺林库，阶从六品。置提典一员，大使一员，副使一员，司吏二名，库子一名，专一收贮书籍。广成局，阶从七品。置大使一员，副使一员，直长二员，司吏二名，专一印行祖宗圣训及国制等书。特恩创制象齿小牌五十，上书奎章阁三字，一面篆字，一面蒙古字与畏吾儿字，分散各官悬佩，出人宫门无禁。学士院凡与诸司往复，惟扎送参书厅行移而已。命侍读学士虞集撰记，御书，刻石阁中。今上皇帝改奎章曰宣文，其记曰：“大统既正，海内定一，乃稽古右文，崇德乐道。以天历二年三月，作奎章之阁，备燕闲之居，将以渊潜思，绳熙典学，乃置学干融。俾颂乎祖宗之成训，毋忘乎创业之艰难而守成之不易也。又俾陈夫内圣外王之道，兴亡得失之故，而以自敬焉。其为阁也，因便殿之西庑，释高明而有容，不加饰乎采斩，不重劳于土木，不过启乎牖。以顺清燠，树庋阁，以楼图书而已。至于器玩之陈，非古制作，中法度者，不得在列。其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密。非有朝会、祠享、时巡之事，几无一日而不御于斯，于是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次人对，从容密勿，盖终日焉。而声色狗马，不轨不物者，无因而至前矣。自古圣明睿知，善于怡心养神，培本浚源，泛应万变而不穷者，未有易乎此者也。盖闻天有恒运，日月之行不息矣；地有恒势，水土之载不匮矣；人君有恒居，则天地民物有所系属而不易矣。居是阁也，静焉而天为一，动焉而天弗违。庶乎有道之福，以保我子孙黎民于无穷哉。至顺辛未孟春二日记。”
◎占验傅初庵先生（立），以占筮起东南。时杭州初内附，世皇以故都之地，生聚浩繁，赀力殷盛，得无有再兴者，命占其将来如何。卦既成，对曰：“其地六七十年后，会见城市生荆棘，不如今多也。”今杭连厄于火。自至正壬辰以来，又数毁于兵。昔时歌舞之地，悉为草莽之墟。军旅填门，畜豕载道，乃知立之占亦神矣。立乃番易祝卜泌甥，泌精皇极数。
◎怀孟蛙大德间，仁宗在潜邸日，奉答吉太后驻辇怀孟特，苦群蛙乱喧，终夕无寐。翼旦，太后命近侍传旨谕之曰：“吾母子方愦愦，蛙忍恼人耶。自后其毋再鸣。”故至今此地虽有蛙而不作声。后仁宗人京，诛安西王阿难答等，迎武宗即位，时大德十一年也。越四年而仁宗继登大宝，则知元后者天命攸归。岂行在之所，虽未践祚，而山川鬼神以阴来相之。不然，则虫鱼微物耳，又能听令者乎？但迄今不鸣，尤可异矣。
◎贼臣摄祭至治癸亥十月六日甲子，先一夕，因晋邸入继大统，告祭太庙之顷。阴风北来，殿上灯烛皆减。良久，方息。盖摄祭官铁失也先贴木儿、赤斤贴木儿等，皆弑君之元恶也。时全思诚以国子生充斋郎，目击之。此无他，必祖宗威灵在上，不使奸臣贼子得以有事于太庙，而明示严谴之耳。彼徒罪无所逃至于身诛族赤而后已。吁！可畏哉。
◎土人作掾至元间，别儿怯不花公为江浙丞相，议以本身所辖土人不得为掾史。时左丞佛住公谓曰：“若然，则中书掾当用外国人为之矣。”相有赧色，议遂不行。
◎端厚文贞王（阿怜贴木儿）尝言，娄师德唾面自干，以为美事。我思之，虽狗亦不可恶他。且如有一狗自卧于地，无故以足蹴之，或掷以物，狗固不便咬人，亦吠数声而去，却有甚好听处。
●卷三
◎木乃伊回回田地有年七十八岁老人，自愿舍身济众者，绝不饮食，惟澡身啖蜜。经月，便溺皆蜜，既死，国人殓以石棺，仍满用蜜浸镌志岁月于棺盖，瘗之。俟百年后，启封，则蜜剂也。凡人损折肢体，食少许，立愈。虽彼中亦不多得，俗曰蜜人，番言木乃伊。
●卷四
◎相术国初有李国用者，自北来杭。能望气占休咎，能相人。其人崖岸倨傲，而时贵咸敬之。谢后诸孙字退乐者，设早馔延致，至即据中位，省幕官皆坐下。坐不得其一言以及祸福。时赵文敏公谓之七司户，与谢姻戚，屈来司饭。文敏公风疮满面，李遥见，即起迎。谓坐客曰：“我过江仅见此人耳。”疮愈即面君，公辈记取，异日官至一品，名闻四海。方襄阳未破时，世皇命其即军中望气，行跃三两舍，遄还，奏曰：“臣见卒伍中往往有台辅器，襄阳不破，江南不平。置此人于何地？”噫！李之术亦神矣。国用，登州人，尝为卒。遇神仙，教以观日之法。能洞见肺腑，世称神相。
◎不苟取胡汲仲先生（长儒），号石塘，特立独行，刚介有守，赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭，为先生润笔，请作乃父墓铭。先生怒曰：“我岂为宦官作墓铭邪？”是日，先生正绝粮，其子以情白，坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。观此，则一毫不苟取于人，从可知矣。故虽冻馁有所不顾也。先生送蔡如愚归东阳诗有云：“蒲糜不继袄不，讴吟犹是钟球鸣。”语之曰：“此余秘密藏中休粮方也。”
◎贤妻致贵程公鹏举，在宋季被虏，于兴元版桥张万户家为奴。张以虏到宦家女某氏妻之。既婚之三日，却窃谓其夫曰：“观君之才貌，非久在人后者，何不为去计？而甘心于此乎？”夫疑其试己也，诉于张。张命棰之。越三日，复告曰：“君若去，必可成大器。否则终为人奴耳。”夫愈疑之，又诉于张，张命出之，遂粥于市人家。妻临行，以所穿绣鞋一易程一履，泣而曰：“期执此相见矣。”程感悟，奔归宋，时年十七八，以荫补人官。迨国朝统一海宇，程为陕西行省参知政事。自与妻别，已三十余年。义其为人，未尝再娶。至是，遣人携向之鞋履，往兴元访求之。市家云：“此妇到吾家，执作甚勤，遇夜未尝解衣以寝，每纺续达旦，毅然莫可犯。吾妻异之，视如己女，将半载，以所成布匹傥元粥镪物，乞身为尼，吾妻施赀以成其志，见居城南某庵中。”所遣人即往寻，见，以曝衣为由，故遗鞋履在地。尼见之，询其所从来。曰：“吾主翁程参政使寻其偶耳。”尼出鞋履示之，合，亟拜曰：“主母也。”尼曰：“鞋履复全，吾之愿毕矣。”妇见程相公与夫人，为道致意，竟不再出。告以参政未尝娶，终不出。旋报程，移文本省，遣使檄兴元路。路官为具礼，委幕属李克复防护其车舆至陕西，重为夫妇焉。
◎贤烈戴石屏先生（复古）未遇时，流寓江右武宁有富家翁爱其才，以女妻之。居二三年，忽欲作归计。妻问其故，告以会娶。妻白之父。父怒，妻宛曲解释，尽以奁具赠夫，仍饯以词云：“惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道傍杨柳依依，千丝万缕，抵不住一分愁绪。捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒浇奴坟土。”夫既别，遂赴水死，可谓贤烈也矣。
◎挽文丞相诗宋丞相文公（天祥），其事载在史册，虽使三尺之童，亦能言其忠义。翰林学士徐威卿先竹（世隆）有诗挽之曰：“大元不杀文丞相，君义臣忠两得之。义似汉王封齿日，忠如蜀将斫颜时。乾坤日月华夷见，岭海风霜草木知。只恐史官编不尽，老夫和泪写新诗。”可谓善风刺者矣。虞伯先生（集）亦有诗曰：“徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出，诸葛安知汉祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。何须更上新亭饮，大不如前洒泪时。”读此二诗而不泣下者几希。
◎广寒秋虞邵庵先生（集）在翰苑时，宴散散学士家。歌儿郭氏顺时秀者，唱今乐府，其《折桂令》起句云：“博山铜细袅香风。”一句而两韵，名曰短柱，极不易作。先生爱其新奇，席上偶谈蜀汉事，因命纸笔，亦赋一曲曰：“鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日莫桑榆，深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除，问汝何如？早赋归欤。盖两字一韵，比之一句两韵者为尤难。先生之学问该博，虽一时娱戏，亦过人远矣。《折桂令》一名《广寒秋》，一名《天香第一枝》，一名蟾宫引，今中州之韵，入声似平声，又可作台湾去声，所以蜀术等字皆与鱼虞相近。
◎无恙《战国策 赵》，威后问齐使，“岁无恙耶？王亦无恙耶？”《楚辞 九辨》曰：“还及君之无恙。”《说苑》，魏文侯语仓庚曰：“击无恙乎？”又曰：“子之君无恙乎？《汉书》，元帝诏贡禹曰：“今生有恙？何至不已？”乃上疏乞骸骨。《聘礼》亦曰，公问君，宾对，公再拜。郑注云：“拜其无恙者，顾恺之与殷仲堪笺，行人安稳，布帆无恙。隋日本遣使，称日出处皇帝致书日处皇帝无恙。《神异经》曰：“北方大荒中有兽，咋人则疾，名曰缆，缆、恙也，尝入人屋，黄帝杀之，人无忧疾，谓之无恙。”《尔雅》曰：恙、忧也。应劭《风俗通》曰：“上古之时，草居露宿。恙，噬人虫也，善食人心。大患苦之，凡相问曰无恙。恙，或以为兽，或以为虫，或谓无忧。广干禄书，兼取忧及虫，事物纪原，兼取忧及兽。《广韵》，缆字下云：“缆，兽，如狮子，食虎豹及人。”恙字下云，忧也，病也，噬虫，善食人心。是烂恙二义。《神异经》合而一之，则误矣。
◎不乱附妾维杨秦君昭妙年游京师，其执友邓载酒祖饯，既而畀一殊色小鬟至前，令拜秦。因指之曰：“此吾为部主事某人所买妾也，幸君便航，可以附达。”秦弗敢诺。邓作色曰：“纵君自得之，亦不过二千五百缗耳。何峻辞乃尔？”秦勉强从命。迤滥至临清，天渐暄，夜多虫蚋可畏，内之帐中同寝。直抵都下，置舍馆主妇处，持书往见。主事问曰：“足下与家眷来耶？”曰：“无有。”主事意极不悦，随以小车取归。跃三日，谒谢曰：“足下长者也。昨已作答简附便驿报吾邓公，且使知足下果能不孤公付托之意矣。”遂相与痛饮，尽欢而散。夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。颜叔子独居，夜大雨，有女子投之，令其执烛，至明不二志。故千古以为美事。今秦之于此女子也，相从数千里，饮食起居无适而不同，又非造次颠沛者之比，可谓厚德君子矣。后秦之子孙咸至显宦。
●卷五
◎角端金华黄先生（榔）尝云：“子将以举子经学取科第，有一赋题曰‘角端’，亦曾求其事实否乎？”余曰：“未也。”因记《史记 司马相如传》“兽则麒麟角狼”之语，退而阅之。按注，郭璞曰：“角狼，音端，似猪，角在鼻上，堪作弓。”又云：“似麒麟而无角。”《毛诗疏》云：“麟黄色，角端有肉。”张楫云：“角端似牛角，可以为弓。”以此推之，岂亦麟之属与？及考《符瑞志》、《名臣事略》、《癸辛杂识》等书，乃始得其详。盖太祖皇帝驻师西印度，忽有大兽，其高数十丈，一角如犀牛然，能作人语，云：“此非帝世界，宜速还。”左右皆震慑，独耶律文正王进曰：“此名角端，乃旄星之精也。圣人在位，则斯兽奉书而至。且能日驰万八千里，灵异如鬼神，不可局限性。”帝即回驭，载稽之前志，神禹氏治水功成，天降飞廊，日行三万里，而未尝善言也。又后土跌蹄之兽至善言，而未闻其独角也，轩辕飞黄而独角。汉武兽，并角而五蹄，又未尝闻其能言善也。善驰也。及圣祖诞膺天命，而角端出焉。夫一角者，所以明海宇之一；万八千里之涉者，所以示无远弗届也。此又天将开天下于大一统之象也。至正庚寅，江浙乡试，八月二十二日夜二鼓，院中仿佛见一物，驰过甚疾，其状若猛兽者，军卒从而喧哄，因出“角端”为赋题。
◎劈正斧劈正斧，以苍水玉碾造，高二尺有奇，广半之，遍地文藻粲然。或曰：“自殷时流传至今者，如天子登极、正旦、天寿节、御大明殿会朝时，则一人执之，立于陛下酒海之前。盖所以正人不正之意。
◎兴隆笙兴隆笙在大明殿下。其制：植众管于柔韦，以象大匏土鼓，二韦橐，按其管，则簧呜。笙首为二孔雀，笙鸣机动，则应而舞。凡燕会之日，此笙一鸣，众乐皆作。笙止，乐亦止。尚食面磨尚食局进御面，其磨在楼上，于楼下设机轴以旋之，驴畜之蹂践，人役之往来，皆不能及，且无尘土臭秽所侵。乃巧工瞿氏造焉。
◎僧有口才大德间，僧胆巴者，一时朝贵咸敬之。德寿太子病癍薨，不鲁罕皇后遣人问曰：“我夫妇崇信佛法，以师事汝，止有一子，宁不能延其寿邪？”答曰：“佛法譬犹灯笼，风雨至，乃可蔽。若烛尽，则无如之何矣？”此语即吾儒死生有命之意，异端中得此，亦可谓有口才者矣。
◎邓中斋邓光荐先生（剡），号中斋，庐陵人。宋亡，以义行，着其所《赋鹧鸪》诗曰：“行不得也哥哥，瘦妻弱子羸览驮。天长地阔多纲罗，南音渐少北语多。肉飞不起可奈何，行不得也哥哥。”其意可见矣。又有《赞文丞相像》曰：目煌煌兮，疏星晓寒；气英英兮，晴雷殷山。头碎柱兮譬完，血化碧兮心丹。呜呼！孰谓斯人，不在世间？”
◎汪水云汪元云先生（大有），号水云。天兵平杭日，诗曰：“西塞山边日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”又曰：“钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临惊跸，三宫洒泪湿铃鸾。童儿剩遣追徐福，疠鬼须当灭贺兰。若说和亲能活国，婵娟应是嫁呼韩。”此语尤悲哽。先生诗有《水云集》。
◎厚德徐文献公（琰），字子方。至元间，为陕西省郎中。有属路申解到省，误漏圣字，案吏指为不敬，议欲问罪。公改其牍云：“照得来解内，第一行脱去第三字。今将元文随此发下，可重别申来。”时皆称为厚德长者。
◎毁前朝玉玺后至元间，太师伯颜出太府监所藏历代玉玺，磨去篆文，改造押字图书及鹰坠等物，以分散其党与。盖先以奏请故也。独唐武氏一玺，玉色莹白，制作如官印，璞仅半寸许，因不可它用，遂付艺文监收之，竟获永存。岂武氏之智能料之乎？
◎授时历法《授时历要法歌》曰：授时历法君要知，但以九年旧历推。（古云，但看九年免望日，便是今年正月一。）月大月小起初一，看其初一天地支。（天不言干者，为诗句所拘。然举支以见干也，当推年九前历。每月初一是何干支，便以此干支，依后法数去。）大月天干五支九，（且如大月天干五，地支九。假令初一日甲子，甲至戊五数也；子至申，九数也。即以戊申为今月朔。）小月天四地八耦。（且如小月天干四地支八。假令初一日丙寅，丙至己四数也，寅至酉，八数也。即以己酉为今月朔。古云：“前九之年起算法，大月五九小四八。”）月大三十日无差，（如初一日己酉，数至次月朔见己卯，即月大也）月小分明只廿九。（如月朔数至次月朔止廿九日，即月小也。）节气只恁九年历，（假若造甲午年历，则看丙戌年节气）二十四气真端的。（要知今年节气，则看前九年中是何节气。）天干三数地支七，（假如癸亥日，癸见乙，三数。亥见己，七数也。）熟记心中须历历。定时二十四年取，逢时遇八君无虑。（如逢子时交节气，却用未时亦交也，中气如之。）若依此法个中推，方省阴阳玄奥处。闰月本来中气无，（古云：‘闰月无中气’。）何劳物外更它图。世人谙得神仙术，不是愚氓是丈夫。”又歌曰：“九年二月半，便是正月一。（前九年二月十五日辰，即今年正月初一日辰。该九十七个半月，二千八百八十日，六甲转四十八周。）只九年中取，大小无差失。”又歌曰：“若要求立春，相冲对食神。（假如前九年甲子日立春，甲食丙，子冲午，即今年丙午日立春也，二十四气准此。）闰月无中气，说与惺惺人。”又一法云：“古有数九九之语，盖自至后起，数至九九，则春已分矣。正如至后一百六日为寒食之类。”岂特此为然？凡推算皆有约法，《推闰歌括》云：“欲知来岁闰，先算至之余。更看大小尽，决定不差殊。”谓如来岁合置闰，止以今年冬至后余日为率，且如今年十一月二十二日冬至，则本月尚余八日，则来年之闰当在八月。或小尽，则七月。若冬至在上旬，则以望日为断，十二日足，则复起一数焉。《推节气歌》括云：“中气与节气，但有半月隔。若要知仔细，两时零五刻。”谓如正月甲子日子时初初刻立春，则数至己卯日寅时正一刻，则是雨水节也。《推立春歌》括云：“今岁先知来岁春，但隔五日三时辰。”谓如今年是甲子日子时立春。则明年合是己巳日卯时立春。若夫刻数，则用前法推之。又《求节气歌》曰：“惊蛰五时二刻求，清明十时四刻流。立夏一日三时六，芒种一日九时周。小暑二日二时二，立秋二日七时四。白露三日零六刻，寒露三日六时至。立冬三日十一二，大雪四日四时四。小寒四日九时六，五日三时交新岁。节遇子时加一日，此为捷法君须记。”又一年约法云：“一周年，三百六十五日零三时。一月节，三十日零五时二刻。半月一气，十五日零二时五刻。又食神定法云：“甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。其捷要，但取我生之干。阳配阳，阴配阴，是也。又《时刻约法歌》云：“二十四气渐差除，循环时刻四同。单逢正四换初一，正三依旧复初初。”又乘除法推算二十四气时刻云：“其法不论何处何月，但以日为百数，时为十数，刻为零数。初一至初十，于百上下数。如过初十，于千上下数。假如正月十一日亥正一刻立春，欲求中气，则先下一千一百数，十一日故也。再下十二数，亥时故也。如子一丑二之类，复加一千五百二十五数，共得一七三三，则二十七日寅初二刻雨水也。何以知为初二刻，盖零一数初刻，二数初一刻，三数初二刻，四数初三刻，五数正初刻，六数正一刻，七数正刻，八数正三刻。此立成法也。今零三数，是乃初二刻矣。欲求二月节，则于前数上加YXL＿PICT！＠＃＿2013cgl＿1一五二五，（即前一千五百二十五也。此项数，节气中气皆以之加用。）为前正月小尽，除去二十九日。（如遇大月，除去三十日。算中气则不除大小月。剩下一三五八，则十三日辰时正三刻惊蛰也。余仿此。（十二时为一日，如遇十三时以上，则退十二时为一日。八刻为一时，如遇九刻以上，则退八刻为一时也。）
◎人中钱唐陈鉴如，以写神见推一时。尝持赵文敏公真像来呈，公援笔改其所未然者。因谓曰：“唇之上何以谓之人中？若曰人身之中半，则当在脐腹间。盖自此而上，眼耳鼻皆双窍；自此而下，口暨二便皆单窍。三画阴，三画阳，成泰卦也。
◎嫁故人女沈仲说（右），姑苏人，年四十，未有子，其妻邹氏候其它适，为置一年少貌美之妾。及归，命出拜，将以奉枕席。仲说询其乡贯祖父来历，始不肯言。询之，再泣而曰：“妾范复初女也。父丧家贫老母，见粥于此。”仲说恻然泪下，因嘱妻曰：“此女父吴中名士，乃吾故人，岂可以为妾！当如己子视之。”即寻其母使择，仲说备奁具嫁之。邦人称之，至今不置。夫嫁人之女为妾、为妓、为娼者，古有其人矣，今则未闻也。仲说诚贤矣哉！
◎***中书左丞李忠宣公（德辉），字仲实，通州潞县人。至元七年庚午，公为户部尚书，岁旱蝗。世祖特命公录山西河东囚行至怀仁。民有魏氏，发得木偶，持告其妻挟左道厌胜谋杀己。经数狱，服词皆具，自以为不免。公烛其诬，召鞠魏妾。榜掠一加，服不移晷。盖妒其女君，谓独陷以是罪，可必杀之也。即直其妻而杖其夫之溺爱受欺，当妾罪死。观者神之，或咨尝泣下。
◎勘钉姚忠肃公，至元二十年癸未，为辽东按察洽武平县民刘义，讼其嫂与其所私同杀其兄成。县尹丁钦，以成尸无伤，忧懑不食。妻韩问之，钦语其故。韩曰：“恐顶囱有钉，涂其迹耳。”验之，果然。狱定，上谳。公召钦，谛询之。钦因矜其妻之能。公曰：“若妻处子邪？”曰：“再醮。令有司开其夫棺，毒与成类，并正其辜。”钦悸卒。时比公为宋包孝肃公拯云¨
◎碑志书法尝闻诸翰林大老云：“古碑刻中，单书国号曰汉曰宋者，盖其建国号诏汉曰宋也。”我朝大元二字在诏旨，不可单用。又凡书官衔，俱常从实。如廉访使、总管之类。若曰监司、大守，是乱其官制。久远莫可考矣。又篆盖二字止可施圹石。若于碑，须曰篆额为是。
◎雕刻精绝詹成者，宋高宗朝匠人，雕刻精妙无比。尝见所造鸟笼，四面花版，皆于竹片上刻成。宫室人物山水花木禽鸟，纤悉俱备。其细若缕，而且玲珑活动。求之二百余年，无复此一人矣。
◎题跋刘须溪先生（会孟）题《苏李泣别图》云：“事已矣，泣何为？苏武节，李陵诗。”噫！冯海粟先生（子振）题《杨妃病齿图》云：“华清宫，一齿痛，马嵬坡，一身痛。渔阳鼙鼓动地来，天下痛。”陈伯敷先生（释会）题《杨妃上马娇图》云：“此索清平调词赴沉香亭时邪？抑闻渔阳鼙鼓声赴马嵬坡时邪？上马固相似，情状大不同，观者当审诸。”余观三先生之跋语，痛快严峻，抑扬感伤，使后世之为人君而荒于色，为人臣而失其节者，见之宁不知惧乎？
◎隆友道张毅父先竹（千载），庐陵人，而宋丞相文公友也。公贵显时，屡以官辟不就。江南既内属，公自广还，过吉州城下，先生来见。曰：“今日丞相赴北，某当偕行。”既至燕，寓于公囚所侧近，日以美馔。凡三载，始终如一。且潜制一椟，公受刑日，即以藏其首。复访求公之室欧阳氏于俘虏中，俾出焚其尸，先生收拾骸骨，袭以重囊，与先所函椟南归，付公家葬之。后公之子忽梦公怒云：“绳锯发断。”明日起视，果有绳束发，其英爽尚如此。刘须溪纪其事，赞于公画像上曰：“闲居忽忽，万古咄咄，天风惨然，如动生发，如何寻约。亦念束勿，岂其英爽。犹累形躯，同时之人，能不颡Г，昔忌其生，今忌其死。”邓中斋题曰：“目炯炯兮，疏星晓寒。气郁郁兮，晴雷殷山。头碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。呜呼！会谓斯人，不在世间。”
◎交谊陈子方、闵仲达、同舍生也，皆待次杭府史。陈月日在前，以计力反先之。陈殊无怒意，因赴都，以荐举人仕，历官浙西廉访司佥事。闵方升书吏，闻陈来，叹曰：“复何面目见之？”遂称疾不出。陈下车，即问左右曰：“闵仲达何在？”众以疾对。陈曰：“必为我故，非疾也。”亟造其家，皇恐出肃。陈曰：“吾与君气谊契厚，君昔先我而食禄者，命也。使非此，吾又能致是耶？今幸同一公署，惟有以教正之，幸甚。宁舍我与？”闵感激从事，相好如初。
◎假宅以死吾乡周待制先生（仁荣），字本心，筑一室，才落成，友人杨公道与疾至门曰：“愿假君新宅以死。”先生让正寝居之，妻子咸不然，先生弗顾。未几，杨死，箱财廿八，莫有主者。杨之弟诣先生分财。先生曰：“若兄寄死于我，意固在是。丧事之费自己出，终不利其一毫。”对众封籍，自平阳呼其子来，悉付与之。
◎坐右铭翰林学士卢疏斋先生（挚），字处道，涿郡人。坐右铭大书一“天”字，其下细注六字云：“有记性，不急性。”可谓知畏天者矣。
◎掘坟贼杭玛瑙寺僧温日观，能书，所画蒲萄，须梗枝叶，皆草书法也。性嗜酒，然杨总统饮以酒，则不一沾唇。见辄骂曰：“掘坟贼，掘坟贼”云。
◎廉介李仲谦（思让），滕州邹县人。前至元间，由嘉兴路吏贡补浙西按察司书吏，廉介有为。上侍父母，下抚两弟，每退食自公，则闭户读书，稽今考古。而教训之俸薄，奉养不给，妇躬纺续，以益薪水之费。仲谦止有一布衫，或须浣濯补杀，必俟休暇日。至是，若宾客见访则俾小子致谢曰：“家君治衣，弗可出。”雷彦正，号苦斋者，清正慎许可人也。时为使，偶戏谓曰：“外郎穿布衲到，敢裹着珍珠。”仲谦略不答。徐至本案书，写辞退呈状，压几上而归，使知深悔失言。亲谒谢过，请其出，终不允，使去。他使来，复往请，始复役。后仕至宪官。
◎甲午节气至元三十一年甲午岁节气，正月一日壬子，立春。二月二日癸未，惊蛰。三月三日癸丑，清明。四月四日甲申，立夏。五月五日甲寅，芒种。六月六日乙酉，小暑。七月七日己卯，立秋。八月八日乙酉，白露。九月九日丙辰，寒露。十月十日丙戌，立冬。十一月十一日丁巳，大雪。十二月十二日丁亥，大寒。
◎先辈谦让武林钱思复行生（惟善），尝言年十六七时，以诗见息斋李公于州桥寓居。既拜公，公答拜，命坐，辞之再。公曰：“仲尼之席，童子隅坐。”因不敢辞。徐永之先生为江浙提举日，客往访之者，无间亲疏贵贱，必送之门外。凡客请纳步，则曰：“不可，妇人送迎不跃国。”右二事，可见前辈诸老，谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。
◎双竹杖白廷玉先生（镭），号湛渊，钱唐人。家多竹，忽一竿上岐为二，人皆异之，赋《双竹杖》诗。未几，先生殁。先生有二子，或以为先兆云。
●卷六
◎禊贴考姜白石先生《禊贴偏傍考》云：○永字，无画，发笔处微拆转。○和字，口下横笔稍出，○年字，悬笔凑顶。○在字，左反剔。○岁字，有点，在山之下，戈画之右。○事字，脚斜拂，不挑。○流字，内公字处就回笔，不是点。○殊字，挑脚带横。○是字，下疋凡三转，不断。○趣字，波略反卷向上。○掀字，欠右一笔作章草发笔之状，不是捺。○抱字，已开口。○死生亦大矣亦字是四点。○兴感感字，戈边是直作一笔，不是点。○未尝不不字，下反挑脚处有一阙。○右法如此甚多，略举其大概。持此法，亦可以观天下之兰亭矣。五字损本者，湍流带右天五字有损也。
◎法贴谱系《法贴谱系》云：“熙陵以武定四方，载橐弓矢，文治之余，留意翰墨，乃出御府历代所藏真迹，命侍书王着摹勒，刻板禁中，厘为十卷，各于卷尾题‘奉圣旨模勒人石’。”此历代法贴之祖。
◎家翁世言家之尊者曰家主翁，亦曰家公。唐代宗谓郭子仪曰：“鄙谚有云：‘不痴不聋，不作家翁。’”
◎奴材世之鄙人之不肖者为奴材。郭子仪曰：“子仪诸子，皆奴材也。”
◎廉使长厚徐文献公为浙西廉使，时治所尚在平江，有旨迁置于杭。岁云莫矣，择日启行。一书吏者，掌照刷支郡诸司案牍官吏，合受稽违罪，责己皆取状，至是，引决。公谓曰：“正旦在迩，此曹乃职官俸吏，礼宜陪位，望阙致贺，受刑而从事，***也。否则为不敬，动别议之。”吏以白于幕官，因进曰：相公长厚之道固如此，然将若之何？”公曰：“奚难？立案候明年分司施行可也。”庭下欢声如雷。此亦厚风化之一端，故记之。
◎私第延宾公既迁司至杭。一日，有本路总管与一万户谒公私第，公以宾礼延之上坐。适书吏从外来，见而趋避。伺其退，入见曰：“总管、万户，皆属官耳。得无礼貌之过与？”公曰：“在公府，则有尊卑之辨。若私宅，须明主客之分。我辈能廉介，则百司自然知惧。何待恃威执以骄凌之然后为尊严乎？”吏赧甚。
◎句曲山房熟水句曲山房熟水法：削沉香钉数个，插入林禽中，置瓶内，活以沸汤，密封瓶口。久之，乃饮。其妙莫量。
◎吾竹房先生吾子行先生衍，大末人，大父为宋太学诸生，因家钱唐。先生疏旷，故高不事之节。其所厌弃者或请谒，从楼上遥谓曰：“吾出有间矣。”顾琴，吹洞箫，抚弄如意不辍。求室委巷，教小学常数十人，与客对笑谈喧，楼上下群童一是肃安。其所著述，有《尚书要略》、《听玄集》、《造玄集》、《九歌谱》、《十二月乐谱辞》、《重正卦气》、《楚史儡杌》、《晋文春秋》。兼通声音律吕之学，工篆书。初，先生年四十未娶，所知宛丘赵君天锡，为买酒家孤女为妾。年饥，女尝事人，后夫知妻在先生所，讼之，因逮妾父母。父母至，客先生家。又伪楮币事觉，因言舍主人。先生固弗知，因逻ㄏ辱生南出数百步。录事张君景亮识先生，叱逻曰：“是不知情，摄之何为？”即解纵遣归，先生不胜惭。明日，持玄条缁笠，诣仇山村先生别。值晨出，因留诗一章。诗有“西桥外断桥边”之句，意将从巫均于斯。明日，有得遗履于桥上者，后卫大隐以六壬筮之，得亥子丑，顺流象。曰：“是其骨朽渊泥九十日矣。”西湖多宝院僧可权，从先生学，闻先生之死，哭甚哀，乃葬先生遗文于后山，与其师骨塔相对。曰：“皆吾师。”仍乞铭于胡石塘先生。庶几先生有后世名。铭曰：“生弗渎，死弗辱，贞哉白。”余习篆书，极爱先生翰墨，得一纸半幅，如获至珍，以故于书法颇有助。偶与郑遂昌先生谈先生之始末，就识之竹房。竹素、贞白，皆先生号也。
◎抗疏谏伐宋何公巨川者，京师长春宫道士也，会世皇将取宋，乃上疏抗言宋未有可伐之罪。遂命副国信使翰林学士郝文忠公（经）使江南，殁于真州。至正间，诏追赠二品官。有人作诗悼之云：“奇才不泄神仙事，抗疏会干世祖知。每恨南邦本无罪，比留北使欲何为。忠魂久掩孤城馆，褒诏新镌二品碑。地上若逢奸似道，为言故国黍离离。”
◎鬼赃陕西某县一老妪者，住村庄间，日有道流乞食，与之，无吝色。忽问曰：“汝家得无为妖异所苦乎？”妪曰：“然。”曰：“我为汝除之。”即命取火焚囊中符篆。顷之，闻他所有震霆声。曰：“妖已诛殛。才遁其一，廿年后，汝家当有难。今以铁简授汝，至时，亟投诸火。”言讫而去。自是久之，妪之女长而且美，一日，有曰大王者，骑从甚都，借宿妪家，遣左右谓曰：“闻尝得异人铁简，可出示否？”盖妪平日数为他人借观，因造一伪物，而以真者悬腰间，不置也。遂用伪献。还，谓曰：“可呼汝女行酒？”以疾辞，大王怒，便欲为奸意。妪窃思道流之说，计算岁数又合，乃解所佩铁简投酒灶火内，既而电掣雷轰，烟火满室。须臾，平息，击死猕猴数十，其一最巨，疑即向之逃者。所赍随行器用，悉系金银宝玉。赴告有司，籍入官库。泰不华元帅为西台御史日，阅其案朱语，曰鬼脏云。余亲闻泰公说甚详，且有钞具案文，惜不随即记录，今则忘邑里姓名岁月矣。
◎官奴今以妓为官奴，即官婢也。《周礼》天官酒人，奚三百人。注：今之待史官婢。
◎卫夫人《翰墨志》云：“卫夫人，名肋，字茂漪，晋汝阴太守李矩妻。善钟法，能正书，入妙。王逸少师之，《西溪丛语》云：“夫人，廷尉展之弟，恒之从妹，中书郎李充之母。”
●卷七
◎金鳌山
吾乡于佩远先生（演）《题金鳌山》诗曰：“金鳌之山金碧浮，重玄宝坊居上头。钟声夜度海门月，树色远揽丰山秋。龙伯国人真妙手，掣此巨灵镇江口。丹丘逸士来跨之，石洼为尊江当酒。黄须天子七宝鞭，黄头渔郎棹江船。百年尘迹果何在？芒砀云去山苍然。历试诸难固天造，中兴开国何草草。腹心有疾日月昏，英雄无声天地老。两宫不归汴水流，此地空传帝子游。惜无健笔驱风雨，一洗江山万古愁。”此诗至今脍炙人口。山枕海，属临海县章安镇。初，宋高宗在潜邸日，泰州人徐神翁，云能知前来事。群阉言于徽宗。召至，以宝礼接之。一日，献诗于帝曰：“牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。与君不负登临约，同上金鳌背上行。”及两宫北狩，匹马南渡，建炎庚戌正月三日，帝航海，次章安镇。滩浅阁舟，落帆于镇之福济寺前以候潮，顾问左右曰：“此何山？”曰：“金鳌山。”又问此何所，曰：牡滩。”因默思神翁之诗，乃屏去警跸，易衣徒步登岸，见此诗在寺壁间，题墨若新，方信其为异人也。时住持僧方升坐，道祝圣之词。帝趾忽前，闻其称赞之语，甚喜。戒左右勿惊怖，而缔听之。少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。野僧初不闲礼节，恐怖失措，从行有司教以起居之仪。山下曰黄椒村，村之妇女闻天子至，咸来瞻拜龙颜，欢声如雷。曰：“不徒今日得睹天日。”帝喜，搬夫人各自逐便。故至今村妇皆曰夫人。虽易世，其称谓尚然不改。《宋史》但载御舟幸章安镇，而不见金鳌之详。偶与张善初话乡中旧事，因笔之。善初，章安人也。
◎斛铬镇国上将军福建宣慰使费荣敏公榕，余内子之曾大父也，吴兴人，今着籍松江之上海。器度弘厚，不以富贵骄人，轻财好施，勇于为义，人皆称曰费佛子。”陵阳牟先生（泪）所撰墓志铭，载其事甚详。家之量衡无二致，刻铭于斛之四面曰：“出以是，入以是，子孙永如是。”推此，则真古仁人之用心者矣。内子之大父良显侯（拱辰），父昭武大将军雄，皆世守其业，克不坠先志云。
◎孝感越枫桥里人丁氏，母双目失明。丁至孝，每朝盥漱讫，即舐母之目，积有年矣。俄而母左目明，未久，右目复明。宪司上其事于朝，表其闾曰孝子之门，至治年间也。因读《江南别录》：彭李者，世为义门陈氏之佣，夫丧明已久。有子一人，尝闻陈之子弟言，舜为父瞽叟舐目而致明，乃归效之。不旬日，父目忽然明朗。右二事诚孝行所感。今段吉父先生母夫人刘，双目久失明，医弗能愈。先生中乡举，一目忽自见物。先生及第，一目又如之。虽夫人喜溢于中，不自知其然而然，亦先生学业有成所致与。传曰：“立身扬名，以显于后世，孝之至也。”其此之谓焉。先生讳天佑，汴梁兰陵人，仕至江浙儒学提举。
◎火失剌把都火失剌把都者，回回田地所产药也。其形如木鳖子而小，可治一百二十种证，每证有汤引。
◎屈戌今人家窗户设铰具，或铁或铜，名曰环纽，即古金铺之遗意。北方谓之屈戌，其称甚古。梁简文诗：“织成屏风金屈戌。”李商隐诗：“锁香金屈戌。”李贺诗：“膝铜铺锁阿甄。”屈膝当是屈戌。
◎回回石头回回石头，种类不一，其价亦不一。大德间，本土巨商中卖红剌一块于官，重一两三钱，估直中统钞一十四万，定用嵌帽顶上。自后累朝皇帝相承宝重。凡正旦及天寿节大朝贺时，则服用之，呼曰剌，亦方言也。今问得其种类之名，具记于后。红石头（四种，同出一坑，俱无白水）刺（淡红色，娇）避者达（深红色，石薄方，娇）昔剌泥（黑红色）古木兰（红带黑黄不正之色，块虽大，石至低者）绿石头（三种，同出一坑）助把避（上等暗深绿色）助木剌（中等明绿色）撒卜泥（下等带石，浅绿色）鸦鹘红亚姑（上有白水）马思艮底（带石，无光，二种，同坑）青亚姑（上等深青色）你蓝（中等浅青色）屋扑你蓝（下等如水样，带石，浑青色）黄亚姑白亚姑猜睛猫睛（中含活光一缕）走水石（新坑出者，似猫睛而无光）甸子你舍卜的（即回回甸子文理细）乞里马泥（即河西甸子，文理粗）荆州石（即襄阳甸子，色变）
◎官奴今以妓为官奴，即官婢也。《周礼 天官 酒人》：“奚三百人。”注：“今之侍史官婢。”
◎房老王子年《拾遗记》：“石季伦有妾名朔风，及色衰，退为房老。”
◎鸳衾孟蜀主一锦被，其阔犹今之三幅帛，而一梭织成。被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下。如盘领状，两侧余锦则拥覆于肩。此之谓鸳衾也。杨元诚太史言，儿时闻尊人枢密公云，尝于宋官库见之。
◎奚奴温酒宋季，参政相公铉翁，于杭将求一容貌才艺兼全之妾。经旬余，未能惬意。忽有以奚奴者至，姿色固美。问其艺，则曰能温酒。左右皆失笑。公漫尔留试之，及执事，初甚热。次略寒，三次，微温。公方饮。既而每日并如初之第三次。公喜，遂纳焉。终公之身，未尝有过不及时，归附后，公携入京。公死，囊橐皆为所有，因而巨富，人称曰奚娘子者是也。吁！彼女流贱隶耳，一事精至，便能动人，亦其专心致志而然。士君子之学为穷理正心修己治人之道，而不能至于当然之极者，视彼有间矣。
◎挂牌延客江右胡存斋参政，能折节下士。宾客至，如家焉。故南北士大夫有经过其地，无不愿见者。每虞阍人不为通剌，苟不出日，即于门首挂一牌云：胡存斋在家。
◎买宅有松江在城金世昌者，出继夏氏，尝买废宅，修葺前厅。梁内有凿成“金世昌”三字，必昔时客商所记姓名。人以为有定数云。
◎待士恒阳廉文正王（希宪），字善父，畏吾氏，由父孝懿王（布楞凯）官廉访使，氏焉。国初，拜为平章政事。秉政日，中书右丞刘武敏公整，以初附，为都元帅，骑从甚都，诣门求见。王之弟兄凡十人，后皆至一品。内王弟昭文馆大学士光禄大夫苏国公（希贡）犹布衣，为通报。王方读书，略不答。苏公出，整复浼人言之，因令彻去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。整求退，谓曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日当诣政事堂。”及出，惭赧无人色。顷之，宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见。王之兄弟皆揶揄之。苏公复为入言，急令铺设坐椅，且戒内人备酒馔，出至大门外。肃入，对坐，出酒馔执，礼甚恭，且录其居止。诸儒但言困苦，乞归。王明日遂言于世皇，皆遂其请。是夜，诸兄弟问曰：“今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之；江南穷秀才，却以礼遇如此其至。我等不能无疑。”王曰：“我是国家大臣，言动频笑，系天下重轻。整虽贵，卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。若寒士数十，皆诵法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠，斯文不绝如线。我更不尊礼，则儒术且将扫地矣。”王之作兴斯文若此，是大有功于名教者也。
◎雇仆役许鲁斋先生在中书日，命牙侩雇一仆役，特选一能应对闲礼节者进，却之，曰：“特欲老实耳。”他日，领一蓬首垢面愚冷之人来，遂用之。侩请问其故，先生曰：“谚云：‘马骑上等马，牛用中等牛，人使下等人。’马上等能致远，牛中等良善，人下等易驯，若其聪明过我，则我反为所使矣。假如司马温公家一仆，三十年止称君实。秀才苏子瞻学士来谒，闻而教之。明日，改称大参相公。公惊问，以实告。公曰：“好一仆，被苏东坡教坏了，这便是样子。”
◎志异至正壬辰春，自杭州避难居湖州。三月廿三日，黑气亘天，雷电以两，有物若果核，与雨杂下，五色间错，光莹坚固，破其实食之，似松子仁。人皆曰娑婆树子。闰月十二日，复雨。八月，过杭州，因知三月十八日亦雨如湖州，郡人初不以为异。及九月十日，红巾犯省治，雨核之地，悉被兵火，无有处，屋宇如故。余弗之信。九月廿六日，湖州陷，仪凤桥四向焚戮特甚。追思雨核时，桥四向为最多。信前言不诬也。后闻池州亦然与杭日同。池州之祸，尤可惨也。按《白乐天诗集》载《月中尝坠桂子于天竺寺》，叶石林《玉涧杂书》亦云：“仁宗天圣中，七月八月两月之望，有桂子从空降如雨。其大如豆，杂黄白黑三色，食之，味辛。寺僧道式取以种，得二十五本。二书岂尽妄耶，此理殊不可晓。但今又为时谶，尤可异也。
◎课马俗呼牝马为课马者。《唐六典》：凡牝，四游五课，羊则当年而课之。课，岁课驹犊也。
◎客作今人之指佣工者曰客作。三国时已有此语。焦光饥则出为人客作，饱食而已。
◎鹰背狗北方凡皂雕作巢所在，官司必令人穷巢探卵，较其多寡。如一巢而三卵者，置卒守护，日觇视之，及其成■，一乃狗耳。取以饲养，进之于朝，其状与狗无异，但耳尾上多毛羽数根而已。田猎之际，雕则戾天，狗则走陆，所遂同至，名曰鹰背狗。
◎官制资品正五雨考，须历上州尹一任，如无上州尹缺，再历正五一任，方入四品正从，四品内外不分，通八十月，与三品正从，三品非有司定夺。有图1111111111111
◎义奴刘信甫，扬州人，郡富商曹氏奴。曹濒死，以孤托之。孤渐长，孤之叔利孤财，妄诉于府曰：“某家赀产未尝分析，今悉为侄所据。”郡守刘察其诈，直之。叔之子以父讼不胜，惭且愤，毒父死，而复诉于府曰：“弟挟怨杀吾父。”适达鲁花赤马马火者，受署之初，与守不和，