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明道杂志 [宋]张耒
白乐天作《紫毫笔》诗云：「宣城石上有老兔[１]，食竹饮泉生紫毫。」余守宣时问笔工：「毫用何处兔？」答云：「皆陈、亳、宿数州客所贩。」宣自有兔，毫不堪用。盖兔居原田，则毫全，以出入无伤也。宣兔居山，出入为荆棘树石所伤，毫例短秃，则白诗所云非也。白公宣州发解进士，宜知之，偶不问耳。
用事谬误，虽文士时有之。韩文公作《孔子庙记》云：「社稷之祀，不屋而坛，岂如孔子巍然当坐，用王者礼？」若以谓坛祭之礼不如屋，则何必社稷？天地、圆丘、方泽初不屋也。孔子之礼虽极隆，比天地则有间矣，岂以坛屋分隆杀乎？又巍然端坐，后世为土偶，乃有此。古祭用主，安能巍然而坐乎？退之未之思也。今文人作文，称乱世曰「板荡」，此二诗篇名也。「板」为不治则可，「荡」则《诗》云「荡荡上帝，下民之辟」。荡岂乱意乎？大师举篇首一字名篇耳，《小序》言「荡荡无纲纪文章」，非其本义，尧无能名，亦荡荡也。