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梁溪漫志 宋 费衮
●序
前辈之学不徒为空言也，施之于用，然后为言，故掌制作命则言抗疏，论谏则言知人安民，矢谟则言舍是而有言焉。所谓垂世立教者，则亦不得已云尔。予生无益于时，其学迂阔无所可用，暇日时以所欲言者记之于纸，岁月寝久，积而成编，因目以漫志。嗟夫！竟何谓哉。顾非有用之言，且非有所不得已，譬之候虫逢秋自吟自止，识者当亦为之叹笑邪？绍熙三年十二月二十日梁溪费衮补之序。
●卷一
○本朝殿阁建官
○宰辅沿革
○廷魁入相
自建隆至绍兴末廷魁凡八十四人，而入相者止六人，吕文穆（蒙正）、王文正（曾）、李文定（迪）、宋元宪（庠）、何丞相（庠）、梁文靖（克家），而王、李、梁三相皆再入，文穆凡三入云。
○宰相出处
本朝宰相出处之盛前辈备记之矣，自中兴至于淳熙戊申，宰相二十八人，再入者九人（朱、吕、奏、赵、张、汤、陈、史、梁），宋次道记赵中令以来未五十而相者六人，而自建炎以来尤众，范丞相觉民登席时才三十二，张忠献三十九，秦忠献四十二，李丞相伯纪四十五，其他未五十而相者此比可数也。
○监修提举国史
祖宗时凡三相，首相昭文，次监修国史，次集贤。昭文虽首相始得之，然但虚名，独监修国史有职事为重也，若止除两相，则首相监修。赵中令独相以集贤监修，久乃迁昭文。薛文惠、沈恭惠并相，薛领监修而沈领集贤，其后毕文简、寇忠愍亦然。乾兴元年令冯魏公专切提举，监修《真宗实录》，于是又增提举之名，至天圣中诏王沂公监修先朝正史，又别敕命之提举，于是监修、提举始分而为二职矣。绍兴初吕忠穆公再为首相，差提举，修国史，乞改命辅臣，盖是时但修日历例指为国史，而提举日历前此亦或命他官，故忠穆引辞，诏不允。初监修之职自元丰王岐公以来，久不以入衔，至是始有提举之命，其后朱忠靖独相监修，赵忠简、张忠献并相，时范元长修史，忠简以亲嫌乞改命忠献监修，忠献引故事当命首相，忠简既罢，忠献始带监修，而秦忠献独相以监修兼提举。自是而后凡两相，则首相监修，次相提举，或首相缺而次相已提举，则命参知政事权监修，迨次相转厅，则改充监修，而命右相提举，或不拜右相，则命参知政事权提举，相位皆虚，则监修、提举悉以参政摄事云。
○宰相父子袭爵
吕文靖初封申公，其子正献亦封申。韩忠献初封仪公，其子文定亦封仪。本朝父子为相，独此两家，且袭其爵，亦盛事也。
○封国当避
○三省勘当避讳
○枢密置使
祖宗时枢密置使则有副使，置知院则有同知院，枢使、知院二者未尝并除。熙宁元年七月陈秀公自大名入西府，时文潞公、吕惠穆为使，韩康公、邵安简为副使，神宗以秀公三至枢府，欲稍重其礼，乃以为知院事，元枢并除自此始。元丰四年以枢密联职辅弼，非出使之官，止置知院、同知院，馀悉罢。绍兴丁巳正月诏宥密本兵之地，用武之际，事权宜重，可依祖宗故事，置枢密使、副使，其知枢密院事同知院，签书并仍旧，于是秦忠献以宰相入为枢密使，自后除使者多自知院而迁，至于副使，则八年除王敏节（庶），十一年除岳武穆（飞），自是久不除授矣。
○都督、宣抚等使名
故事二府总师为宣抚使，其次曰招讨，宣抚有副使，有判官，其次又有制置、经制等使。中兴以来建使为多，大者以宰相为御营使、为都督或为宣抚兼处置使，次相或执政为御营副使，大将皆为方面宣抚使，亦或为御营副使或招讨使，次为招抚使，执政或从官为大帅者带制置大使、安抚大使，有营田处带营田大使，从官亦或为招抚使。都统制等官则或为都巡检使，或充某处捉杀盗贼制置使，或止充捉杀使，或裂数州或止一州为镇抚使，其名不一。惟都督非宰相不除，独赵忠简公知枢密院为之。盖初除川陕宣抚，执政谓与蜀中诸帅使名无异，乃亟改为都督。绍兴辛巳壬午命执政出使，亦止为督视，隆兴癸未张忠献亦以枢密使为都督，然前为相时尝督师矣。明年汤丞相为都督，杨武恭副之，未几就除都督，前此未有，盖其官为太傅，赐爵为王，故特命之。
○二府总师
中兴外攘之际，以宰相执政总师，建炎己酉二月首以吕忠穆公为同签枢充江浙制置使，是年五月张忠献公以枢密同知为川陕、京西、湖北路宣抚处置使，明年以京西、湖北相去辽远，又已分镇，始全付以川陕之任。绍兴壬子四月忠穆以宰相都督江淮等路诸军，开府于镇江，未几还阙，以朱忠靖为同都督，辞不拜，乃以孟庾权同都督。四年八月赵忠简公以知枢密院为川陕宣抚处置使，寻改都督川陕荆襄诸军事，将行，而张忠献公再入西府，乃命忠献行边。五年二月忠简、忠献并相，皆带都督置司行在所，忠献复出，荡平湖寇。六年正月又诏忠献视师，七月再视师，以都督行府为名，忠简特居中总政事，中外相应，竟不复行也。
○同知、签书虚位
元丰官制枢密院之副有同知，有签书，除授虽不皆同时，然未尝频年虚位。绍圣元年五月刘仲冯自签书出知真定，自是不除签书。政和元年九月王襄自同知出知亳州，自是又不除同知。宣和六年蔡懋始以同知副蔡攸，凡同知虚位者十三年，签书虚位者三十年，政和间童贯乃以宦寺为签书，然才三月遽躐为领院矣。
○功臣号、勋官
唐文武臣有赐功臣号，有勋官，本朝因之，自神宗不受尊号。吴丞相冲卿因乞罢功臣号，冯当世在西府，亦言之，遂诏管军至诸军班衔内带功臣者并罢，而勋官至政和中亦罢。绍兴六年执政议复旧制，赐功臣号以示劝奖，于是诸大将以次赐号，惟勋官则自绍兴癸丑始命礼部尚书洪拟、翰林学士綦宗礼讨论旧典，甲寅岁大理寺丞韩仲通继以为言，丙辰岁庙堂又请武臣有边功者带勋以旌之，下吏部立法，至庚申岁议者又以为言，复下之有司，八年间凡四议之，然卒无赐勋者，迄今惟外夷加恩则赐勋如故。盖国初检校官宪衔与赐勋之类皆袭唐官职，故不之改也。
○大礼五使
本朝郊祀五使沿唐及五代之制，大礼使用宰相，仪仗使用御史中丞，顿递使文增桥道之名，用京尹，礼仪使（唐本以太常卿为之）及卤簿使则以学士及他尚书为之。大中祥符中东封五使皆命辅臣，以重非常之礼。天圣二年亲郊，晏元献以翰林学士为仪仗使，薛简肃以御史中丞为卤簿使，议者以为非故实。治平二年当郊，以贾直孺中丞为卤簿使，贾遂引故事以请，乃以为仪仗使。元符郊祀礼仪使以下改差执政官，然自后五使自宰执外继以从官之长或使相为之。
○摄官典礼
故事冬至祀圜丘，摄太尉掌誓百官，摄侍中进五币，并奏请致斋及辇辂前奏请，政和以左辅、右弼易侍中、中书令，大礼行事以左辅摄事。靖康诏三省长官并依元丰官制，自是复初。绍兴癸丑上昭慈谥，孟信安以摄太尉奉册，于是权太常少卿。江端友言汉唐以来太尉乃三公之官，故命宰相、执政摄之，以重其事，政和以后降太尉不得为三公，今杂压，乃在特进观文殿大学士之下，而奉册宝犹称摄太尉，自上摄下，名实不相副，兼不以三公奉册，不应典礼，遂诏今后摄三公行礼，自是皆摄太傅。乾道壬辰既改左右仆射为丞相，删去侍中、中书尚书二令。淳熙初复有诏：侍中、中书令虽已删去，每遇大礼，并乃摄事，贵存旧名，以备礼文。乙巳之冬举行庆寿礼，王鲁公以首相摄太傅，梁郑公以次相摄侍中，周益公以枢密使摄中书令，重盛典也。自是率遵行之。
○时政记
○台谏见***
祖宗时台谏得见***，而不得自相往来，如王沂公亲谕韩魏公，近日章疏甚好；范文正公争郭后，面与吕许公辩；吕献可争濮议，面与韩魏公辩；司马温公乞立皇子，亲见魏公纳札子；张横渠至中书见王荆公争新法之类。韩魏公问陈师道（洙）：司马近日论何事？答以彼此台谏不相往来，不知所言何事是已。其后台谏得相往来，而不得见***，吕汲公对帘前以备位执政，不敢与言事官相通，遂令范淳父谕旨于刘器之，是台谏已不可见***矣。苏子由、王彦霖诸公击吕吉甫，会议于与国浴室院，则台谏相见无所拘也，今沿袭此制云。
●卷二
○文武官制
○翰苑降诏
故事近臣有所请乞辞免，其从与违，皆当令学士院降诏。建炎掌故者省记凡请乞辞免唯不允者始降诏。绍兴初吕忠穆公乞二子任在外宫观，赵忠简公谢任伯乞朝见，并从所请而无诏书，綦叔厚（审礼）时为学士，引故事论之，取荆公内制答富郑公乞判汝州、韩魏公乞判相州，东坡内制答文潞公、吕正献辞免拜、安厚卿辞迁官诸允诏以为据，从之。寻又言近年急于除用人材，并无降诏之礼，乃或有，如敢迁延，重置典宪指挥，非待贤之道，望举行故事，凡六尚书及翰林、端明殿学士以上职任与曾任宰相、执政官，若自外除授或被召应赴行在者，并令尚书省日下报学士院颁降诏书，以示待遇之礼，且使外任近臣有所取信，以离其官守制可，于是礼文稍稍复旧。
○学士不草诏
○知制诰不试而命
欧阳公《归田录》载知制诰不试而命者杨文公、陈文惠及公凡三人，盖误也。实始于至道三年四月真宗念梁周翰夙负词名，令加奖擢，乃不试而入西阁，自国初以来不试而命者周翰实为之首，而杨公继之，叶少蕴左丞（梦得）《避暑录话》乃谓周翰与薛映、梁鼎亦皆不试而用，此亦误，映、鼎盖与大年并命者，独大年不试而后命云。
○学士带知制诰
翰林学士带知制诰本于唐制，唐自开元末改翰林供奉为学士院，专掌内命，号为内相，凡充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎皆得与选。入院一岁则迁知制诰，未知制诰者不作文书，但备顾问、参侍行幸而已。唐自有知制诰以中书舍人或前行正郎为之，本朝亦自有知制诰如钱若水、苏易简皆自知制诰入为翰林学士，然唐之学士必带知制诰之三字者，所以别其为作文书之学士也。若本朝翰林学士未始有不作文书者，则带知制诰徒成赘尔。元丰改官制，失于删去，况知制诰自掌外制。天禧末欲罢寇忠愍政事，召知制诰晏元宪示以除目，元宪辞以臣掌外制，此非臣职是也。建炎元年谢任伯参政（克家）除翰林学士，以知制诰犯祖名为言，有旨权不系知制诰三字，任伯力辞，言翰林学士祖宗时若兼领他官，止与职名同，元丰官制既行，专典内制则必带知制诰三字，此不易之制也，讵可辄缘微臣轻有改革，卒辞不拜。然元丰以前省台寺监皆领空名，则固与职名同，官制既行，赐之以阶，而省台寺监各选所职，则翰林学士自应专典内制矣，何必更带知制诰三字为哉？任伯第不详考尔。
○北门、西掖不以科第进
○二史扈从
二史立螭旧多服绿者，谓之一点青，其职曰记言、记动，则人主起居之际皆所当侍，而遇乘舆行幸未尝扈从，此亦阙文。近岁始命起居郎、起居舍人从驾，乃合建官本意。
○三馆馆职
唐三馆者昭文馆、史馆、集贤院是也，五代卑陋，仅于右长庆门筑屋数十间为三馆。国初太平兴国二年度地在升龙门东北一新之以三馆，新修书院为崇文院。大中祥符八年又于左右掖门外建院，天禧初诏崇文外院以三馆为额。天圣九年乃徙三馆于崇文院，前列三馆，后建秘阁，修史、藏书、校雠皆其职也。中兴以来复建秘书省，而三馆之职归之。开元故事校书官许称学士，本朝三馆职事皆称学士，绍兴初犹仍此称，盖旧典也。
○秘书省官撰文字
○检校官
检校官盖唐制，本以为武臣迁转之阶，至祖宗时特崇重之，凡文臣为枢密使，副必以检校官，兼正官为之。大中祥符五年王冀公（钦若）以吏部尚书、陈文忠（尧咨）以户部尚书为使，晁文元当制，误削去检校太傅，诏并存之。自后王景庄（嗣宗）、曹襄悼（利用）为副枢，又用赵韩王例，不带正官，直以检校太保为之。独太平兴国中石元懿（熙载）止以户部尚书充使，乾兴中钱思公（惟演）亦以兵部尚书为使，当时以为有司之失，检校之阶凡十有九，三少而上有六等，后虽枢廷不复带，然自节度使而迁者必除检校官，盖节钺之上止有太尉，开府仪同三司，遂至少保，所以必除检校官者，盖祖宗重惜名器之深意，为之等级，不肯轻畀以三孤之任也。自检校、尚书而下，亦或以为散官。熙宁中祖无择责授检校工部尚书，其后东坡黄州之贬，亦检校水部员外郎，此比颇多。
○百官谥命词与否
故事百官谥不命词，政和以来有不经太常考功议而特赐谥者始命词。绍兴三年陈去非参政（兴义），在西掖引故事以请，乃诏今后特恩赐谥命词给告，馀给敕。其后应太常考功定谥者亦径陈乞赐谥，例多命词。朝论以为言止坐议状给告，虽特恩得谥者亦然。然今之从臣磨勘转官，尚应命词，特恩赐谥，乃人主非常之泽所宜，命词以示褒宠，若法应定谥者则当坐议状给告可也。至淳熙丁未陈魏公赐谥正献、梁郑公赐谥文靖，乃特诏命词给告云。
○文正谥
○臣下姓谥多同
○外夷使入朝
外夷使入朝，所过郡长吏例送迎，张安道镇南京，高丽使经过，公言臣班视二府，不可为陪臣屈，诏独遣少尹。其后韩玉汝镇颍昌，亦言交趾小国，其使人将过臣境，臣尝备近弼，难以抗礼。按元丰中迓以兵官，饯以通判，使副府谒，其犒设令兵官主之，请如故事，从之，仍诏所过郡凡前宰相知判者亦如之。蒋颖叔帅熙河，西使卒于中国，柩过其境，官属议奠拜，颖叔独曰：生见尚不拜，奈何屈膝向死胡？乃奠而不拜，识者是之。故事外夷国王来朝，宰相出笏见之，使者则否。绍兴初丽使入贡，宰相乃出笏见之，非故事。时翟公巽为参政，尝以为不可，明年复入贡，始检会张安道例，下之经由州郡云。
○知军州事
太守谓之知某州军州事者，言一州之军事、州事无所不统也，而或遇朝廷一时推行申严之事，往往皆以系衔，如堤岸递角之类，彼既长是郡，则一郡之事皆所当为，似不须一一入衔也。
○都厅、签厅
州郡签厅旧谓之都厅，欧阳公、尹师鲁在钱思公幕中有都厅闲话是也。宣和辛丑尚书省公相厅改为都厅，内外都厅并行，禁止怀安军奏本军都厅，乞以签厅为名，从之，诏诸路依此，签厅之名所由始也。
○谒刺
熙丰间士大夫谒刺与今略同，而于年月前加一行云：牒件状如前，谨牒。后见政宣间者则去此一行，其间有僧官参监司，亦只书实官，如提刑、宣德之类，其末称裁旨，此风尚淳古焉。
○座主门生
●卷三
○入阁
○行卷
前辈行卷之礼皆与刺俱入，盖使主人先阅其文，而后见之。宣和间苍梧胡德辉见刘元城尚仍此礼。近年以来率俟相见之时以书启面投，大抵皆求差遣モ私，书干请乞怜之言，主人例避谢，而入袖退阅一二，见其多此等语，往往不复终卷，彼方厌其干请，安得为之延誉？士之自处既轻，而先达待士之风至此亦扫地矣。
○氏族
○王文贞婿入蜀
王文贞公为相，长女婿韩忠宪例当守远郡，得洋州，公私语其女曰：韩郎入川，汝第归吾家，勿忧也。吾若有求于上，他日使人指韩郎缘妇翁奏免远适，则其为损不细矣。忠宪闻之喜曰：公待我厚也。予窃谓王公此举于当国则甚公，于处家则似未尽，且妇从夫者也，死生祸福率当同之，今其夫特为远郡，遽俾其女归享安佚之乐，而使其夫独被遐征之劳，岂所以教为妇之道哉？唐李晟正岁崔氏女归宁，责曰：尔有家而姑在堂，妇当治酒食，且以待宾客。即却之不得进。晟武人尚知此，为公计者政使其女不肯远适，尤当以义责，使偕行，使人知公虽父子之爱，亦不肯容其私，益彰至公之道，则于为国处家之际两尽其至矣。
○司马温公读书法
○高密辞起复
○范淳父字
范淳父内翰之母梦邓禹来而生淳父，故名祖禹，字梦得。温公与之帖云：按《邓仲华传》：仲华内文明笃行淳备，辄欲更表德曰淳备。既协吉梦，又可止讹，且与令德相应，未审可否？次日复一帖云：昨夕再思，淳备字太显，而尽不若单字淳临时配以甫、子而称之，五十则称伯仲，亦犹子路或称季路是也，如何如何。予因是推之，刘仲原父、贡父、钱穆父皆只一字，或谓仲原父用程伯休父三字之法，非也，伯休父亦只一字耳。盖伯仲与甫之类本语助，特后世以便于称谓，非以表其德也。凡今以伯、仲、甫、子之类为助者皆取单字，盖亦古之遗意焉尔。
○射雁堂
闲乐先生陈公伯修（师锡）在太学与了翁友善，一日同集宗室淄王圃中，有雁阵过，相与戏曰：明年魁天下者当中首雁。伯修引弓射之，一矢中其三，了翁不中。须臾又有雁阵过焉，了翁射之，亦中其三，伯修笑曰：公其后榜耶？了翁曰：果然，当为公代。其明年徐铎榜伯修果以第三人登第，后三年了翁登第，亦第三人，皆为昭庆军节度掌书记，果相与为代，因名便厅为射雁堂。先是了翁将唱第问投子山道者云：我作状元否？应曰：无时一，有时三。了翁惘然莫测，是岁时彦魁天下，了翁居其三，始悟前语。
○闲乐异事
闲乐陈公伯修宣和三年以祠官居南徐，一日昼寝，梦至一处，殿宇巍然，中有人冠服如天帝正坐，侍卫环列，赞者引公拜殿下，命之升殿慰藉。久之谓曰：卿平生论事章疏可悉录以进呈。公对曰：臣在杭州日因陈正汇事，郡守贾伟节遣人搜取，多已焚灭，今恐不能尽记。帝曰：能记者录以进。即有仙官导公至庑下幕中，设几案笔砚，有一青册，公方沉吟间，仙官曰：不必追记，尽在是矣。开册示之，则平日所草章疏具在，虽经焚毁者亦备载无遗，公即袖以进帝，喜曰：已安排卿第六等官矣。遂觉，呼其子大理寺丞昱至前，引其手按其顶，则十字裂如小儿囟，其热如火，谓之曰：与吾书谒刺数十，将别亲旧，吾去矣。其子请曰：大人何往？公告以梦，子曰：此吉梦，其殆有归诏耶？公曰：不然，丰相之临终亦梦朝帝，盖永归之兆也。已而再寝，顷之觉，复谓其子曰：适又梦入黑漆屋三间，此棺椁之象，吾去必矣。俄南徐太守虞纯臣遣人招其子，告之曰：适尊公有状モ挂冠，正康强，何乃尔？莫测其意，是以扣公。言未既，闻传呼陈殿院来，若已知其故者，谓太守曰：死生定数也，公何讶？戒其子曰：凡吾治命事不可妄易。遂归携亲戚数十人酌酒告别，既退，命诸子、子妇皆坐置酒，谆谆告戒家人。见公无疾而遽若是，愕眙不知所答。迨夜入寝，有婢杏香奔告诸子曰：殿院咳逆不止，若疾状。诸子亟走至，则已趺坐，而一足犹未上，命其子为收之，才毕而终。终之七日，忽有僧欲入吊其家，以素不之识，止之。僧云：我诚不识公，但畴昔之夜在瓜洲忽梦一官人著朱骑马，导从甚盛，凌波而北，人马皆不濡，傍人指云：此陈殿院也。洎入城，见群僧来作佛事，乃知之，故欲瞻敬遗像，非有所求也。时名流多作挽诗纪其事，黄冕仲（襄）云：不须更草《玉楼记》，已作仙官第六人。张子韶（九成）云：凌波应作水中仙。盖谓此乃知世之伟人，皆非混混流转者，传说骑箕而为列星，其可信矣。
○元城了翁表章
今时士大夫论四六，多喜其用事精当、下字工巧，以为脍炙人口，此固四六所尚，前辈表章固不废此，然其刚正之气形见于笔墨间，读之使人耸然，人主为之改容，奸邪为之破胆。元符末刘元城自贬所起帅郓，当过阙，公谢表云：志惟许国，如万折之而必东；忠以事君，虽三已之而无愠。坐是遂不得入见。大观间陈了翁在通州编修政典局取《尊尧集》，了翁以表缴进其语，有云：愚公老矣，益坚平险之心；精卫眇然，未舍填波之愿。后竟再坐贬。此二表于用事下字亦皆精切，而气节凛凛如严霜烈日，与退之所谓登泰山之封、镂白玉之牒者似不侔矣。
○王定国记东坡事
王定国《甲申杂记》云：天下之公论虽仇怨不能夺，李定鞫治东坡狱正急，一日将朝，忽于殿门谓同列曰：苏轼诚奇才也。众莫敢对。定曰：虽二三十年前所作文字诗句，引证经传，随问即答，无一字差舛，诚天下之奇才也。此恐未必然。按东坡自熙宁初荆公行新法，自是诗语多及新法之不便。元丰二年言者论其作诗讥讽，遂得罪，相距止十年耳；不至二三十年也。藉使能记二三十年作诗文之因，人皆可能，似不足为东坡道也。定国记此，特爱东坡之过云尔。
●卷四
○东坡教人读《檀弓》
东坡教人读《檀弓》，山谷谨守其言，传之后学。《檀弓》诚文章之模范，凡为文记事常患意晦而辞不达，语虽蔓衍而终不能发明，惟《檀弓》或数句书一事，或三句书一事，至有两句而书一事者，语极简而味长，事不相涉而意脉贯穿，经纬错综成自然之文，此所以为可法也。
○东坡识任德翁
蜀人任孜字遵圣，以学问气节雄乡里，兄弟皆从老苏游，东坡所谓“大任刚烈世无有，疾恶如风朱伯厚”者，其后在京师有哭遵圣诗云：老任况豪俊，先子推辈行。又云：平生惟一子，抱负珠在掌。见之龆龀中，已有食牛量。其子后立朝，果著大节，即德翁也。东坡眼目高，观人于龆龀间已能如此，妙矣夫。
○东坡西湖了官事
东坡镇馀杭，遇游西湖，多令旌旗导从出钱塘门，坡则自涌金门从一二老兵泛舟绝湖而来，饭于普安院，徜徉灵隐天竺间。以吏牍自随，至冷泉亭则据案剖决，落笔如风雨，分争辩讼谈笑而办。已乃与僚吏剧饮，薄晚则乘马以归，夹道灯火，纵观太守。有老僧绍兴末年九十馀，幼在院为苍头，能言之。当是时此老之豪气逸韵可以想见也。
○东坡改《和陶集引》
东坡既和渊明诗以寄颖滨，使为之引，颖滨属稿寄坡，自欲以晚节师范其万一也，其下云：嗟夫！渊明隐居以求志，咏歌以忘老，诚古之达者，而才实拙。若夫子瞻仕至从官，出长八州事业，见于当世，其刚信矣，而岂渊明之拙者哉！孔子曰：述而不作，信而好古。窃比于我老彭。古之君子其取于人则然。东坡命笔改云：嗟夫！渊明不肯为五斗粟一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十馀年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景自托于渊明，其谁肯信之？虽然子瞻之仕，其出入进退犹可考也，后之君子其必有以处之矣。孔子曰：述而不作，信而好古窃比于我老彭。《孟子》曰：曾子、子思同道，区区之迹，盖未足以论士也。此文今人皆以为颖滨所作，而不知东坡有所笔削也。宣和间六槐堂蔡康祖得此稿于颖滨第三子（逊），因录以示人，始有知者。
○东坡教人作文写字
葛延之在儋耳从东坡游，甚熟，坡尝教之作文字云：譬如市上店肆，诸物无种不有，却有一物可以摄得，曰钱而已。莫易得者是物，莫难得者是钱。今文章词藻、事实乃市肆诸物也；意者，钱也。为文若能立意，则古今所有翕然并起，皆赴吾用。汝若晓得此，便会做文字也。又尝教之学书云：世人写字能大不能小，能小不能大，我则不然，胸中有个天来大字，世间纵有极大字，焉能过此？从吾胸中天大字流出，则或大或小，唯吾所用。若能了此，便会作字也。尝为作《龟冠诗》送其行，葛以语胡苍梧，苍梧为记之。此大匠诲人之妙法，学者不可不知也。
○东坡谪居中勇于为义
陆宣公谪忠州，杜门谢客，惟集药方，盖出而与人交，动作言语之际皆足以招谤，故公谨之。后人得罪迁徙者多以此为法，至东坡则不然，其在惠州也，程正辅为广中提刑，东坡与之中外，凡惠州官事悉以告之。诸军缺营房，散居市井，窘急作过。坡欲令作营屋三百间，又荐都监王约、指使蓝生同干惠州，纳秋米六万三千馀石，漕符乃令五万以上折纳见钱，坡以为岭南钱荒，乞令人户纳钱与米，并从其便。博罗大火，坡以为林令在式假，不当坐罪，又有心力可委，欲专牒令，修复公宇仓库，仍约束本州科配。惠州造桥，坡以为吏孱而胥横，必四六分分了钱造成一座河楼桥，乞选一健干吏来了此事。又与广帅王敏仲书，荐道士邓守安，令引蒲涧水入城，免一城人饮咸苦水、春夏疾疫之患。凡此等事多涉官政，亦易指以为恩怨，而坡奋然行之不疑，其勇于为义如此，谪居尚尔，则立朝之际其可以死生祸福动之哉？
○东坡缘在东南
东坡平生宦游多在淮浙间，其始通守馀杭，后又为守杭，人乐其政而公乐其湖山。尝过寿星院，恍然记若前身游历者。其于是邦每有朱仲卿桐乡之念。谪居于黄凡五年，移汝，既去黄，夜行武昌山上回望，东坡闻黄州鼓角，凄然泣下，赋诗云：黄州鼓角亦多情，送我南来不辞远。寻上章乞居常州，其后谢表有“买田阳羡，誓毕此生”之语。在禁林与胡完夫、蒋颖叔酬唱，皆以卜居阳羡为言。晚自儋北归，爱龙舒风土，欲居焉，乃令郡之隐士李惟熙买田以老。已而得子由书，言桑榆末景，忍复离别，遂欲北还颖昌。作书与惟熙云：然某缘在东南，终当会合，愿君志之，未易尽言也。至仪真乃闻忌之者犹欲攻击，遂不敢兄弟同居，竟居毗陵以薨。缘在东南之语乃尔明验，古之伟人自能前知，所谓有开必先者不假数术也。
○东坡卜居阳羡
建中靖国元年东坡自儋北归，卜居阳羡，阳羡士大夫犹畏而不敢与之游，独士人邵民瞻从学于坡，坡亦喜其人，时时相与杖策过长桥、访山水为乐。邵为坡买一宅，为钱五百缗，坡倾囊仅能偿之。卜吉入新第。既得日矣，夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀，坡徙倚听之曰：异哉，何其悲也！岂有大难割之爱触于其心欤？吾将问之。遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡泣自若，坡问妪何为哀伤至是，妪曰：吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖，遂举以售诸人，吾今日迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？此吾之所以泣也。坡亦为之怆然，问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：妪之旧居乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。即命取屋券对妪焚之，呼其子命翌日迎母还旧第，竟不索其值。坡自是遂还毗陵，不复买宅，而借顾塘桥孙氏居暂憩焉。是岁七月坡竟殁于借居。前辈所为类如此，而世多不知，独吾州传其事云。
○东坡懒版
东坡北归至仪真得暑疾，止于毗陵顾塘桥孙氏之馆，气寝上逆不能卧。时晋陵邑大夫陆元光获侍疾卧内，辍所御懒版以献，纵横三尺，偃植以受背，公殊以为便，竞据是版而终。后陆君之子以属苍梧胡德辉为之铭曰：参没易箦，由殪结缨，毙而得正，匪死实生，堂堂东坡，斯文栋梁，以正就木，犹不忍僵，昔我邑长，君先大夫，侍闻梦奠，启手举扶，木君戚施，匪屏匪几，诒万子孙，无曰不祥之器。
○《毗陵东坡祠堂记》
○武臣献东坡启
东坡帅定武，有武臣状极朴陋，以启事来献。坡读之，甚喜，曰：奇文也。客退，以示幕客李端叔，问：何者最为佳句？端叔曰：“独开一府，收徐庾于幕中；并用五材，走孙吴于堂下。”此佳句也。坡曰：非君谁识之者。端叔笑谓坡曰：视此郎眉宇间决无是语，得无假诸人乎？坡曰：使其果然，固亦具眼矣。即为具召之，与语甚欢，一府皆惊。竹坡老人周少隐（紫芝）闻之，李端叔尝记其事。
○东坡戴笠
东坡在儋耳，一日过黎子云，遇雨，乃从农家借箬笠戴之，著屐而归，妇人小儿相随争笑，邑犬群吠。竹坡周少隐有诗云：持节休夸海上苏，前身便是牧羊奴。应嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭庭隅。凭谁唤起王摩诘，画作东坡戴笠图。今时亦有画此者，然多俗笔也。
○东坡《荔支诗》
东坡《食荔支诗》有云：云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。常疑上句似泛，此老不应尔。后见习闽广者云：自福州古田县海口镇至于海南凡宰上木松桧之外，悉杂植荔支，取其枝叶荫覆，弥望不绝，此所以有伴松桧之语也。
○东坡用事对偶精切
东坡词源如长江大河，汹涌奔放，瞬息千里，可骇可愕，而于用事对偶精妙切当，人不可及。如《张子野买妾诗》全用张氏事，《祭徐君猷文》全用徐氏事，《送李方叔下第诗》用《古战场》“日五色”，皆当家事，殆如天成徐君猷、孟亨之皆不饮，作诗戏之，用徐邈、盂嘉饮酒事，仍各举当时全语以为对。其通守馀杭日《答高丽使私觌状》云：归时事于宰旅，方劳远勤；发私币于公卿，亦蒙见及。发币一事，非外夷使者致馈之故实乎？
○退之、东坡用先后语
退之《南山诗》云：或齐若友朋，或差若先后。人多不知先后之义，练塘洪庆善吏部（兴祖）引《前汉志》云：见神于先后宛若。其注云：兄弟妻关中呼为先后子。观东坡《徐州谢上表》云：信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容。或疑先后不可对坎井，盖不知亦出于此也。
○东坡文效唐体
东坡之文浩如河汉，涛澜奔放，岂区区束缚于堤防者，而作《徐君猷祭文》及《徐州鹿鸣燕诗序》全用四六，效唐人体而益工，盖以文为戏邪？
○东坡录沿流馆诗
东坡在翰林被旨作《上清储祥宫碑》，哲宗亲书其额。绍圣党祸起，磨去坡文，命蔡元长别撰《玉局遗文》，中有诗云：淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。其题云：绍圣中得此诗于沿流馆中，不知何人作也，戏录之以益箧笥之藏。此诗乃东坡自作，盖寓意储祥之事，特避祸故托以得之，味其句法则可知矣。
○石屋洞题名
临安石屋洞崖石上有题名二十五字云：陈襄、苏颂、孙奕、黄灏、曾孝章、苏轼同游，熙宁六年二月二十一日。内东坡姓名磨去，仅存仿佛，盖崇宁党祸时也。
○柳展如论东坡文
东坡归白海南，遇其甥柳展如（闳），出文一卷示之曰：此吾在岭南所作也，甥试次第之。展如曰：《天庆观乳泉赋》词意高妙，当在第一；《钟子翼哀词》别出新格，次之；他文称是舅老笔，甥敢优劣邪？坡叹息以为知言。展如后举似洪庆善，庆善跋东坡帖，具载其语。
○贬所敬苏、黄
○昌化盛事
东坡眉人，贬昌化。任德翁亦眉人，后亦贬昌化。张才叔赠德翁诗云：儋耳百年经僻陋，眉山二老继驱除。德翁和云：身投魑魅家何在，泽逮昆虫罪未除。苏任两公同乡里，同贬所，大节相望，顾儋耳独何幸也！
○侍儿对东坡语
东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：汝辈且道是中有何物？一婢遽曰：都是文章。坡不以为然，又一人曰：满腹都是识见。坡亦未以为当。至朝云乃曰：学士一肚皮不入时宜。坡捧腹大笑。
●卷五
○优孟《孙叔敖》歌
○史载祸福报应事
○古者居室皆称宫
○诸父大人
伯叔父谓之诸父，兄弟之子谓之犹子，故皆可称为父子，二疏传受乃广之兄子。而班固书曰：即日父子俱移病。又今人称父为大人，而此书受叩头曰：从大人议。则诸父亦通称，犹孟子之所谓大人者，盖皆尊者之称尔。
○子者男子通称
子者男子之通称，若文字间称其师则曰子某子，复冠子字于其上者示特异于常称，曰吾所师者则某子云尔。《列子》乃其门人所集，故曰子列子；《公羊》之书其弟子称其为子公羊子，至隐十一年称子沈子，何休注曰：子沈子，后师沈子称，子冠氏上者著其为师也，不但言子曰者辟孔子也，其不冠子者，他师也。陈后山以《南丰瓣香》称为子曾子，盖用此法。刘梦得自为传，乃加子于上者，非是。而今人承其误，亦多以自称，或称其朋友，皆失之矣。
○前言往行有所感发
士大夫多识前言往行，岂独资谈柄为观美，盖欲施之用也。国初遣卢多逊使李国主，还舣舟宣化口，使人白国主曰：朝廷重修天下图经，史馆独阙江东诸州，愿各求一本以归，国主亟令缮写送与之。于是多逊尽得其十九州之形势、屯戍、远近、户口多寡以归朝廷，始有用兵之意。熙宁中高丽入贡，所经州县悉要地图，所至皆造送山川、道路、形势、险易，无不备载。至扬州牒州取地图，是时陈秀公守扬，绐使者欲尽见两浙所供图，仿其规模供造，及图至都，聚而焚之，具以事闻。秀公之举，盖因前事有所感发也。
○老而能学
曹孟德尝言老而能学惟吾与袁伯业，东坡云：此事不独今人不能，古人亦自少也。东坡以《论语解》寄文潞公，书云：就使无取，亦足见其穷不忘道，老而能学也。予窃谓年齿寝高而能留意于学，此固非易事，然于其中亦自有味，盖老者更事既熟，见理既明，开卷之际迎刃而解，如行旧路而见故人，所谓温故知新者。人于少年读书与中年、晚年所见各不同，其作文亦然，故老而能学，盖自有以乐之也。
○温公论商鞅
温公论魏惠王有一商鞅而不能用，使还为国害，丧地七百里，窜身大梁。予窃谓商鞅刻薄之术始能帝秦，卒能亡秦，使用之于魏，其术犹是也。孟子不远千里而来，惠王犹不能听其言，其庸妄可知矣。温公不责惠王以不听孟子仁义之言，而乃责其不用商鞅功利之说，何耶？公于此必有深意，特予未之晓尔。
○辨高祖卧内夺韩信军
《史记》西汉所书，高祖即卧内夺韩信军事殊可疑，且信为汉名将，凡用兵之法，敌人动息，尚当知之，岂有其主夜宿传舍而军中不知，其斥候不明可想见矣。周亚夫屯细柳，天子先驱至不得入，今乃使人晨入其卧内，称汉使者至麾，召诸将易置其军而犹不知，信方起乃知独汉王来，大惊。则其军门壁垒荡然无禁，所谓纪律果安在邪？设或敌人仿此而为之，其败亡可立而待也。项羽死，高祖又袭夺其军，夫为将而其军每为袭夺，则真成儿戏尔。信号能申军法，恐不应至是也。
○《平淮西碑》误
唐宪宗以永贞元年八月即位，是月剑南西川刘癖自称留后，十一月夏绥银节度留后杨惠琳反，元和元年三月辛巳杨惠琳伏诛，十月戊子刘癖伏诛，事皆在元和元年，而退之《平淮西碑》云：明年平夏，又明年平蜀。盖误也。《新唐书》载此碑，删去“明年平夏”一句。
○《晋史》书事鄙陋
《晋史》书事鄙陋可笑者非一端，如论阮孚好屐、祖约好财，同是累而未判得失。夫蜡屐固非雅事，然特嗜好之僻尔，岂可与贪财下俚者同日语哉？而作史者必待客见其料财物，倾身障簏，意未能平，方以分胜负，此乃市井屠沽之所不若，何足以污史笔，尚安论胜负哉？许敬宗之徒污下无识，东坡以为人奴不为过也。
○论姚崇序进郎吏
姚崇序进郎吏，明皇仰视殿屋，崇再三言之，终不应。崇惧趋出，高力士侍侧，曰：大臣奏事，陛下当面加可否，奈何一不省察？帝曰：朕任崇以天下事，当进贤退不肖，郎吏卑秩，乃一一以烦朕耶？会力士传旨省中，为道帝语，崇乃喜，闻者皆服帝识人君之体，后之论史者亦美之。予谓明皇怠心已兆于此，夫官吏虽有崇卑之异，然一吏不肖则一事隳，君相共议亦理之常，不应以其微而忽之。政使欲示信任之意，亦当因是面加开谕，使崇晓然于心，岂宜傲睨峻拒，忿然不答，则是厌万机之繁，畏恶之意已形于外，不复顾省矣。其后竟委政于李林甫，专擅国柄；付边事于安禄山，卒致大乱，盖胎于拒姚崇之时也。
○晁错名如字读
晁错之名古今皆读如措字，潘岳《西征赋》云：越安陵而无讥，谅惠声之寂寞。吊爰丝之正议，仗梁剑于东郭。讯景皇于阳邱，爰信谗而矜谑。殒吴嗣于局下，盖发怒于一博。成七国之称乱，翻助逆以诛错。恨过听之无讨，兹沮善而劝恶。据此则乃如字读，而前辈初不然，不知岳何所据耶？
○西汉句读
西汉极有好语，患在读者乱其句读（去声），如《卫青传》云：人奴之生得无笞骂足矣安得封侯事乎？“人奴之”为一句，“生得无笞骂足矣”为一句，生读如“生乃与哙等为伍”之生，谓人方奴我，平生得无笞骂已足矣，安敢望封侯事？则语有意味，而句法雄健，今人或以“人奴之生”为一句，只移一字在上句，便凡近矣。
○《西汉?沟洫志》
《西汉?沟洫志》载贾让《治河策》云：河从河内北至黎阳为石堤，激使东抵东郡平冈。又为石堤使西北抵黎阳观下。又为石堤使东北抵东郡津北。又为石堤使西北抵魏郡昭阳。又为石堤激使东北百馀里间河再西三东。读者多善其五用石堤字而不为冗复。予谓其源盖出于《禹贡》自“导河积石”而下至“九州攸同”一段，才二百馀字而用东至、北至者凡三十馀，皆连属重复，读之初不觉其烦，政如崇山峭壁先后崛立，愈险愈奇，班固盖法此。
○作史华实相副
质胜文则野，文胜质则史。作史者当务华实相副，须能摹写当时情状，如在目前，乃为尽善。若惟务语简，则下笔之际必有没其本意者。如始皇见茅焦之时，记事者书云：王仗剑而坐，口正沫出。观“口正沫出”四字，则始皇鸷忍虎视之状赫然可见矣。作史之法当然也。
○论季布
季布面折廷争，欲斩樊哙，殿上皆恐，吕后罢朝，遂不复议击匈奴，其刚直可知矣。曹邱生数招权顾金钱事贵人赵谈等，与窦长君善，布以书谏长君，使勿与通。其始固亦善矣。及曹邱来见，初无他说，止进谄辞以悦之，谓其得声梁楚间，欲游扬其名于天下，其奸佞取媚亦犹所以待赵谈、窦长君耳。为布者当骂而弗与通，如袁盎之绝富人，可也。顾乃大悦，引为上客，布至此何谬耶？
○辨唐太宗臂鹞事
○五代典章
五季承唐以后，虽兵革相寻，然去唐未远，制度典章人犹得以持循，如萧希甫论内宴枢密使不当坐，李琪为仆射太常礼院言无送上之文，马缟、赵咸议嫂叔之服，崔税以宰相改其所草制而引经固争，使当时人人能守唐制如此，岂不能久立国乎？
○老泉赞画五星
老泉赞吴道子画五星云：妆非今人，唇傅黑膏。予尝疑霄汉星辰之尊，而妆饰乃如是之妖，何也？及观唐《五行志》元和末妇人为圆髻、椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状若悲啼。乃悟唐之俗工作时世妆，嫁名道子，以绐流俗，星辰不如是也。
○痛饮读《离骚》
昔人有云：痛饮读《离骚》，可称名士。世往往道其语，予常笑之，方痛饮时天地一醉，万物同归，乃复攒眉于幽忧悲愤之作，而顾称名士邪？张季鹰云：使我有身后名，不如即时一杯酒。真达者之言也。
○《通鉴》不载《离骚》
○《四六谈麈》差误
○庄岳齐地名
●卷六
○成都大成殿
成都大成殿建于东汉初平中，气象雄浑，汉人以大隶记其修筑岁月，刻于东楹，至今千馀年，岿然独存，殆犹鲁灵光也。绍兴丙辰高宗因府学教授范仲殳有请，亲御翰墨，书大成之殿四字赐之。其后胡承公（世将）宣抚川陕，治成都，诣殿周视栋梁，但为易其太腐者，增瓦数千，而不敢改其旧云。
○蜀中石刻东坡文字稿
蜀中石刻东坡文字稿，其改窜处甚多，玩味之可发学者文思。今具注二篇于此，乞校正。《陆贽奏议上进札子》“学问日新”下云：“而臣等才有限而道无穷”，于“臣”字上涂去“而”字。“窃以人臣之献忠”改作“纳忠”，“方多传于古人”改作“古贤”，又涂去“贤”字复注“人”字。“智如子房而学则过”改“学”字作“文”。“但其不幸所事暗君”改“所事暗君”作“仕不遇”。“时德宗以苛察为明”改作“以苛刻为能”，“以猜忌为术而贽劝之以推诚，好用兵而贽以消兵为先，好聚财而贽以散财为急”，后于逐句首皆添注“德宗”二字。“治民驭将之方”先写“驭兵”二字，涂去，注作“治民”。“改过以应天变”改作“天道”。“远小人以除民害”改作“去小人”。“以陛下圣明，若得贽在左右，则此八年之久可致三代之隆”，自若字以下十八字并涂去，改云：“必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时。”“昔汉文闻颇牧之贤”改“汉文闻”三字作“冯唐”。“论取其奏议，编写进呈”涂去“编”字，却注“稍加校正缮”五宇。“臣等无任区区爱君忧国感恩思报之心”改云“臣等不胜区区之意”。《获鬼章告裕陵文》自“孰知耘耔之劳”而下云：“昔汉武命将出师，而呼韩来廷，效于甘露，宪宗厉精讲武，而河湟恢复，见于大中”，后乃悉涂去不用。“犷彼西羌”改作“憬彼西戎”。“号称右臂”改作“古称”。“非爱尺寸之疆”改作“非贪”。“自不以贼遗子孙”而下云：“施于冲人，坐守成算，而董毡之臣阿里骨外服王爵，中藏祸心，与将鬼章首犯南川后”，乃自“与将”而上二十六字并涂去，改云：“而西蕃首领鬼章首犯南川”。“爰敕诸将”改作“申命诸将”。“盖酬未报之恩”改作“争酬”。“生擒鬼章”改作“生获”。其下一联初云：“报谷吉之冤，远同强汉；雪渭水之耻，尚陋有唐”，亦皆涂去，乃用此二事别作一联云：“颉利成擒，初无渭水之耻；郅支授首，聊报谷吉之冤”。末句“务在服近而柔远”改作“来远”。
○温公论碑志
温公论碑志谓古人有大勋德勒铭钟鼎，藏之宗庙，其葬则有丰碑以下棺耳。秦汉以来始命文士褒赞功德，刻之于石，亦谓之碑。降及南朝复有铭志，埋之墓中。使其人果大贤耶？则名闻昭显，众所称颂，岂待碑志始为人知？若其不贤也，虽以巧言丽辞，强加采饰，徒取讥笑，其谁肯信？碑犹立于墓道，人得见之，志乃藏于圹中，自非开发，莫之睹也。盖公刚方正直，深嫉谀墓而云然。予尝思之，藏志于圹，恐古人自有深意。韩魏公四代祖葬于赵州，五代祖葬于博野，子孙避地，历祀绵远，遂忘所在。魏公既贵，始物色得之，而疑信相半，乃命仪公祭而开圹，各得铭志，然后韩氏翕然取信，重加封植而严奉之。盖墓道之碑易致移徙，使当时不纳志于圹则终无自而知矣。故予恐古人作事必有深意，藉志以谀墓则固不可，若止书其姓名、官职、乡里，系以卒葬岁月而纳诸圹，观韩公之事，恐亦未可废也。
○唐严火禁
唐火禁严，甚罪抵死。元微之《连昌宫词》叙觅念奴事云：须臾觅得又连催，特敕街中许燃烛。街中燃烛亦常事，至特敕乃许，则火禁之严可知。然吴元济拒命禁人偶语于途，夜不燃烛。裴晋公既平蔡，遂弛其禁，往来者不限昼夜，蔡人始知有生之乐，而中朝之法亦严，不知裴公弛禁之后当时又何以处此邪？
○二唐论宰相
○文字用语助
文字中用语助太多，或令文气卑弱，典谟训诰之文其末句初无耶、欤、者、也之辞，而浑浑灏灏噩噩列于六经。然后之文人多因难以见巧，退之《祭十二郎》老成文一篇，大率皆用助语，其最妙处自“其信然邪”以下至“几何不从汝而死也”一段，仅三十句，凡句尾连用邪字者三，连用乎字者三，连用也字者四，连用矣字者七，几于句句用助辞矣，而反覆出没如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者安能及此？其后欧阳公作《醉翁亭记》继之，又特尽纡徐不迫之态，二公固以为游戏，然非大手笔不能也。
○夏英公四六
○翟忠惠四六
翟公巽参政（汝文）守越，以擅免民间和买缣帛四十馀万为部使者所劾，贬秩，公谢表云：欲安刘氏无嫌晁氏之危，岂若秦人坐视越人之瘠。迨去郡，郡人安其政，将相率投牒借留。公知之，命取其牒以来，即书其上云：固知京兆姑为五日之留，无使稽山复用一钱之送。其用事精当若此。
○四六用事
四六用事固欲切当，然雕镌太过则反伤正气，非出自然也。国初有年八十二而魁大廷者，其谢启云：白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。此语殆近乎俳，近有士子年十有九，以诗赋擢第，予为之作启云：年逾贾谊，亦滥置于秀材；齿少陆机，顾何能于《文赋》。盖二者之年齿适相上下也。
○吴丞相著书
○懒真子辨太公名
○晋人言酒犹兵
晋人云酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而无备。酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。饮流多喜此言。予谓此未为善饮者，饮酒之乐常在欲醉未醉时，酣畅美适如在春风和气中，乃为真趣。若一饮径醉，酩酊无所知，则其乐安在邪？东坡《和渊明饮酒诗序》云：吾饮酒至少，尝以把盏为乐，往往颓然坐睡，人见其醉而吾中了然，盖莫能名其为醉其为醒也。在扬州时饮酒过午辄罢，客去解衣盘礴终日，欢不足而适有馀。因和渊明《饮酒诗》，庶几仿佛其不可名者。东坡虽不能多饮，而深识酒中之妙如此，晋人正以不知其趣，濡首腐胁，颠倒狂迷，反为所累，故东坡诗云：江左风流人，醉中亦求名。此言真可以砭诸贤之肓也。
○《地里指掌图》
今世所传《地里指掌图》不知何人所作，其考究精详，诠次有法，上下数千百年一览而尽，非博学洽闻者不能为，自足以传远。然必托之东坡，其序亦云：东坡所为。观其文浅陋，乃举子缀缉对策手段，东坡安有此语？最后有《本朝升改废置州郡》一图，乃有崇宁以后迄于建炎、绍兴所废置者，此岂出于东坡之手哉？
○大观廷策士
大观三年徽宗临轩策士，赐贾公（安宅）以下六百八十八人及第，时方行三舍法，先一岁辟雍会试，郡国贡士凡数千人，其升诸司马命于天子者仅百有四十人，而吾州至三十有二人，为天下最，其用他州户籍而登名者又不止是。徽宗大喜，命推赏守臣教官，下诏曰：学校兴崇，人材乐育，法备令具，劝惩已行，深虑有司失实，尚有遗材，传不云乎“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”。阅前日宾兴之数，校其试中多寡，惟常州为众，苟依常格推恩，非古人尚赏之意，其知州、教授特与转一官。于是知州事若蒙进官朝请大夫，州学教授虑迁宣德郎。诸生相与刻诏书于石，而信安程子山（俱）为之碑，是榜晋陵张氏（宰き，后、改名宦宇）、无锡李氏（上行、端行）兄弟皆中选。初张氏崇宁中参政，公（守）既擢第，至是三兄弟又同升，而弟泰州通判（实）复以上舍试礼部中优等，偶戾式被驳。于是郡太守徐公（伸）取“灵椿一株老，丹桂五枝芳”之句榜其闾曰椿桂坊。是举也，邦人仕于朝者多知名，宦达者踵相蹑。先大父（讳肃）亦是岁贡士也。高宗开大元帅府于郓，实在馈运幕中，后驻跸广陵，首召入馆，馆罢归隐锡山。建炎末枢密富公（直柔）为中执法，以先大父及参政陈公（与义）、中书舍人张公（犯御名）论荐，高宗记忆先大父姓名，亟加收召，二公既赴阙，并跻显用，而先大父独不起。参政张公（守）累书勉谕，卒不行，天下高之。建炎召札，今名儒钜公嘉尚清节，题跋盈轴云。
○青唐、燕山边赏
先大父有手记云：余靖康丁未正月六日被随军漕檄差专一主管受给兵马大元帅府犒军金帛钱物二十万贯匹两，因见梁正夫说收复燕山，时童贯于瓦桥置司，朝廷支一百万贯匹两犒军，曰降赐库，而河朔诸郡助军之数不与焉。是时吕元直为河北转运使，以本司钱四十万缗献之，贯顾吕公笑曰：此甚微末，公以为功耶？贯昨收复青唐，时朝廷支降一千八百万贯，辟置官属六百馀员，每一次犒赏，得金盂重五十两者，比比皆是。至结局第功上等，转五官，升五职，其下增秩亦如之。
○道乡记毗陵后河
吾州道乡先生书郡中后河兴废曰：郡城中所谓后河者乃旧守国子博士李公馀庆创开，李公精地理，诱率上户共成此河。且曰自此文风寝盛，士人相继登高科，三十年当有魁天下者，尔之子孙咸有望焉。河成未几，学者果盛，已而紫微钱公公辅登第为第三，右丞胡公宗愈继为第二，吏部余公中遂魁天下，其去河成之日适三十年，盖熙宁癸丑也。自后濒河之民多侵岸为屋及弃物水中，由是堙塞，久不通舟。崇宁初年给事中朱公彦出守于此，询究利病，得其实，于是浚而通之，向之形胜复出矣。今给事中霍公端友遂于次年魁天下士，是岁岁在癸未，去熙宁癸丑适又三十年。霍氏居河上游，河势曲折，朝揖其门，钟聚秀气，世有名人。今知太平州霍公汉英与其侄给事数十年间相望起东南，为时显用，然则形胜之助孰谓不可信乎（李公葬州之横山，民病店者取其坟土服之辄愈。今朝散郎撰乃其孙也）？右道乡所记详悉如此，盖有望于后之人。是河自罗城南水门分荆溪之流，经月斜、金斗、顾塘、葛桥至于土桥以入于漕渠，近岁堙塞将成通衢矣，至淳熙十四年林太守（祖洽）始复浚之。
○江西长老
绍兴末江西一僧忘其名，住饶州荐福寺，寺傍旧多隙地，寝为人侵渔，僧自度力不能制，乃谓其徒曰：寺有主者所以主张是寺也，坐视地为他人有而不能直，焉用主者为？吾甚愧之，今当去矣。即升座鸣鼓，集众高吟曰：江南江北水云乡，千顷芦花未著霜。好景不将零碎卖，一时分付谢三郎。遂闭目不语，众愕眙视之，已逝矣。
○石刻多失真
○《唐?藩镇传叙》
或云欧阳公取《新唐书》列传令子叔弼读而卧听之，至《藩镇传叙》叹曰：若皆如此传叙笔力，亦不可及。此恐未必然，《藩镇传叙》乃全用杜牧之罪言耳，政如《项羽传赞》掇取贾生《过秦论》，故奇崛可观，而非迁固之文也。
○退之《赠李愿诗》
退之《赠李愿诗》云：往取将相酬恩仇。夫得时得位而至将相，子生所学政欲施用，顾乃悻悻然为酬恩仇设邪？古人谓一饭之德必偿，睚眦之怨必报，诚浅薄之论，退之亦为此言，何也？
○张横浦读书
张侍郎（九成）谪南安，病目，执书倚柱向明而观者凡十四年，岁月既久，砖上双趺隐然。洎北归，乃书此事于柱，后人为刻之。
○《楚词》落英
王荆公有“黄昏风雨满园林，篱菊飘零满地金”之句，欧阳公曰：百花尽落，独菊枝上枯耳。因戏曰：秋花不比春花落，为报诗人仔细看。荆公闻之，引《楚词》“夕餐秋菊之落英”为据。予按访落《诗》“访予落止”，毛氏曰：落，始也。《尔雅》：ㄈ落，权舆，始也。郭景纯亦引“访予落止”为注。然则《楚词》之意乃谓撷菊之始英者尔。东坡《戏章质夫寄酒不至诗》云：谩绕东篱嗅落英。其义亦然。
○米元章拜石
米元章守濡须，闻有怪石在河ヂ，莫知其所自来，人以为异而不敢取。公命移至州治，为燕游之玩，石至而惊遽，命设席拜于庭下曰：吾欲见石兄二十年矣。言者以为罪，坐是罢去。其后竹坡周少隐过是郡，见石而感之，为赋诗，其略曰：“唤钱作兄真可怜，唤石作兄无乃贤。望尘雅拜良可笑，米公拜石不同调”云。
○孟子之平陆
孟子之平陆，与其大夫言反复再四，至言之齐王处，然后尽出其姓名，首尾相避，森然简严，此文章之法也。
○叵字
“叵”字乃“不可”二合，其义亦然，史传多连用叵可字，盖重出，如《安禄山传》“叵可忍”之类是也。
○论书画
书与画皆一技耳，前辈多能之，特游戏其间，后之好事者争誉其工，而未知所以取书画之法也。夫论书当论气节，论画当论风味，凡其人持身之端方，立朝之刚正，下笔为书，得之者自应生敬，况其字画之工哉？至于学问文章之馀，写出无声之诗，玩其萧然，笔墨间足以想见其人，此乃可宝。而流俗不问何人，见用笔稍佳者则珍藏之，苟非其人，特一画工，所能何足贵也？如崇宁大臣以书名者后人往往唾去，而东坡所作枯木竹石万金争售，顾非以其人而轻重哉！蓄书画者当以予言而求之。
●卷七
○作诗押韵
○诗人咏史
诗人咏史最难，须要在作史者不到处别生眼目，正如断案不为胥吏所欺，一两语中须能说出本情，使后人看之便是一篇史赞，此非具眼者不能。自唐以来本朝诗人最工为之，如张安道《题歌风台》，荆公咏范增、张良、扬雄，东坡《题醉眠亭》、《雪溪乘兴》、《四明狂客》、《荆轲》等诗皆其见处高远，以大议论发之于诗，汪遵《读秦史》、章碣《题焚书坑》二诗亦甚佳，至如世所传胡曾《咏史诗》一编只是史语上转耳，初无见处也。青社许表民读《项羽传》作诗云：眼中谩说重瞳子，不见山河绕雍州。其识见亦甚高远。
○作诗当以学
作诗当以学，不当以才。诗非文比，若不曾学，则终不近诗。古人或以文名一世而诗不工者皆以才为诗故也。退之一出“馀事作诗人”之语，后人至谓其诗为押韵之文，后山谓曾子固不能诗，秦少游诗如词者亦皆以其才为之也。故虽有华言巧语，要非本色，大凡作诗以才而不以学者正如扬雄求合六经，费尽工夫，造尽言语，毕竟不似。
○诗作豪语
诗作豪语当视其所养，非执笔经营者可能。马子才作《浩斋歌》，似亦豪矣，反覆观之，雕刻工多，意随语尽。予谓《孟子》七篇乃真《浩斋歌》也。欧公作“庐山高气象壮伟”，殆与此山争雄，非公胸中有庐山，孰能至此？郭功甫作《金山行》，前辈多称之，虽极力造语而终窘边幅，信乎不可强也。
○东坡论石曼卿《红梅诗》
东坡尝见石曼卿《红梅诗》云：认桃无绿叶，辨杏有青枝。曰：此至陋语，盖村学中体也。故东坡作诗，力去此弊，其《观画诗》云：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。此言可为论画作诗之法也。世之浅近者不知此理，做《月诗》便说明，做《雪诗》便说白，间有不用此等语，便笑其不着题，此风晚唐人尤甚。坡尝作《谢赐御书诗》，叙天下无事、四夷毕服、可以从容翰墨之意，末篇云：露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。又云：文思天子师文母，终闭玉关辞马武。小臣愿对紫薇花，试草尺书招赞普。盖因事讽谏，三百篇之义也。而或者笑之曰：有甚道理，后说到陕西献捷。此岂可与论诗？若使渠为之，定只做一首写字诗矣。
○东坡《放鱼诗》
东坡《和潜师放鱼诗》云：况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。或云校人乃欺子产，非子美也，岂少陵曾用校人事，遂直以为子美邪？予按《左氏》杜预注：子产，一字子美。
○东坡《雪诗》
东坡《雪诗》：五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。或疑五更自应有晓色，亦何必雪？盖误认五更字，此所谓五更者甲夜至戊夜尔。自昏达旦皆若晓色，非雪而何，此语初若平易而实新奇，前人未尝道也。
○王逢原《孔融诗》
王逢原《孔融诗》云：戏拨虎须求不啮，何如缩手袖中归。虚云座上客常满，许下惟闻哭习脂。按《汉书》融被害，莫敢收者，惟京兆脂习哭之。而逢原乃作习脂，读书卤莽，不自点检。顾点检孔文举，又尝作《严子陵诗》，讥切其隐。文举一世豪杰，奸雄所惮而不敢动，而顾使之归；子陵傲睨万物，帝王所不能臣，而顾使之仕。逢原之颠倒类如此，可发后世君子之一笑。
○孟东野诗
自六朝诗人以来古淡之风衰，流为绮靡，至唐为尤甚。退之一世豪杰而亦不能自脱于习俗，东野独一洗众陋，其诗高妙简古，力迫汉魏作者，政如倡优杂沓前陈，众所趋奔，而有大人君子垂绅正笏，屹然中立，此退之所以深嘉屡叹而谓其不可及也。然亦恨其太过，盖矫世不得不尔。当时独李习之见与退之合，后世不解此意，但见退之称道东野过实，争先讥诮东野，反为退之所累，惜乎！无有原其本意者也。
○唐诗工靡丽
○张文潜诗
张文潜诗云：春波一眼去凫寒。晁无咎称之。至东坡则云：春风在流水，凫雁先拍拍。有无尽藏之春意。
○诗人用字
王平甫诗云：山月入松金破碎。其流盖出于退之“竹影金琐碎”之句，然斜阳映竹则交加乱射，若相琐然，故于琐字为宜。至于月华散漫，松影在地，则破字佳，诗人用字皆不苟也。
○杜少陵《闷诗》
杜少陵作《闷诗》云：卷帘惟白水，隐几亦青山。或曰：人之好恶固自不同，若使吾居此，当卒以乐死矣。予以为不然，人心忧郁则所触而皆闷，其心和平则何适而非快。青山白水本是乐处，苟其中不快，则惨澹苍莽适足以增闷耳。少陵又有诗云：感时花溅泪，恨别鸟惊心。花鸟本是平时可喜之物，而抑郁如此者，亦以触目有感，所遇之时异耳。
○方言入诗
方言可以入诗，吴中以八月露下而雨谓之忄林露，九月霜降而云谓之护霜，竹坡周少隐有句云：雨细方忄林露，云疏欲护霜。方言又有“勃姑鸦舅”、“槐花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊”之类，诗人皆用之，大抵多吴语也。
○《明妃曲》
古今人作《明妃曲》多矣，皆道其思归之意，欧阳公作两篇，语固杰出，然大概亦归于幽怨。白乐天有绝句云：汉使若回烦寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。其指意颇新，然问“黄金何日赎蛾眉”则亦寓思归之意，要当言其志在为国和戎，而不以身之流落为念，则诗人之旨也。
○陈子高《观宁王进史图诗》
陈子高观宁王进史图，作诗云：汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃。世称其工，然太露筋骨矣。李义山