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香天谈薮 清 吴雷发撰
洛阳人梨花开时，携酒其下，曰为梨花洗妆。惜洗妆诗，未有出群之才，足以称此。余尝于花落时，聚而瘗之。袭以破砚，作葬花诗曰：蝶拍莺簧当挽歌，蜂房酿酒酬高坡。蓬窠埋后无人赏，负却春光奈尔何。幽香绝艳本难知，无限荒榛又蔽之。开亦枉然何况落，谁吟楚些吊湘累。加袂成行觅斧斤，描空射影聚飞虻。劳君百计戕佳丽，难损青山与白云。
黄山谷曰：兰似君子，蕙似士大夫。其一干一花而香有余者兰也。一干五七花而香不足者蕙也。愚观前人，皆谓兰优蕙绌。然苏郡鬻兰甚贱，而蕙价有加。若所谓建兰者，乃漳之蕙也，其值较兰何啻数十倍。然则向所云果不足凭耶，抑古今或有不同耶？实则漳之，其香无以加也。
余少喜植花。兰最易培，而劳莫甚于菊。然犹易得其性，惟蕙为至难。
人于兰蕙总称曰兰，其香微有不同，而实则二而一也。山谷比兰于君子，而以蕙为士大夫。余谓二花先不当分，且士大夫独不可为君子乎。大抵兰蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出处虽殊，而其品之高不改也。
香不在烟也，然烟自不可无。若憎烟而欲去之，香亦何从生乎？世有植兰蕙者，剪除其叶，而独留花，岂得谓之爱花者？大抵诸花皆以叶为助，惟梅开时无叶，正是无可如何耳。
暑易伤人，李笠翁谓中元既过，当举家相庆复生。余谓寒之中人，亦可畏也。过花朝亦当如是。
王荆公读《孟尝君传》一篇，余尝论之曰：“责人易，责己难。”荆公以南面制秦责孟尝君，不知尔时诸侯，不能同心，其势愈弱，将何以制强秦。若鸡鸣狗盗，能救人主于危，方见平时待客之厚，一朝食报也。鸡鸣狗盗，乃能报主，而人君委任之专，几于坏有宋天下。且以全宋不能制一元昊，尚欲责人无己乎？
昼间之境，纷纭变化，不能豫料，不堪追忆，至梦尤甚，岂天之颠倒生人，抑人之自为颠倒乎？然余谓梦乃不可无者，所思之人，千里可以咫尺。客游于外，有术可以遄归，皆梦之功也。唐李昌符有中宵多梦昼多眠之句，余有句云：避愁寻梦梦偏稀；又云：昨宵梦断今堪续；又云：梦为蝴寻花。此虽昼闲所得，然安知非梦也。
梦每昏于醒时，此其常也。甚而昼间必不为之事，梦中为之矣。然梦有清于醒时者，昼或多欺，梦中则自觉其心而不欺也。人之一生，睡醒各半，是半生在梦中过也。若余之多病者，又岂止半生乎。半生之事，必有神司之。梦中亦有丰啬悲欢，一切所值之地，所接之人，各有不同，不可谓非半生之命也。若徒曰想曰因，竟有毫无所想绝无所因者。梦之所包，亦大矣哉。
同一鱼也，入釜鬻者无数，而金鱼则畜之。同一鸟也，调酸咸者无数，而鹤则置之园中。画眉这属，则藏之笼内而日饲之。然则文采声音，其可忽乎？靖节之宰彭泽，左司之守苏州。未闻明记其善政，而共信其惠泽及民者。信之于其诗也，大抵钟情山水，寄怀翰墨。其人处则必非俗人，出则必非俗吏。乩仙诗曰：蓼岸荡兰桡，花深人未遇。鸳鸯正熟眠，回舟更寻路。此情仙也。常熟冯定远（班）《灯花》句云：闺中有喜深深拜，旅邸无眠浅浅挑。顾粟园述昆山吴修龄（殳）《泥美人》句云：公如反国甘为块，郎若封关定作泥。顾柳村述，二顾皆昆山人，能诗。
余尝有闺情小诗云：雨滴梧桐小院凉，称炉留住一帘香。夜深还候月光到，添得罗衣立画郎。志葵弟在楚尝书此诗于一童纨扇上。后此童来志葵处，屡索作者诗，复书闺情于小笺云：懒看灯花吐复蔫，鹦哥不语绣帘前。夜深枕上频惊起，小婢无端梦语颠。童子持去。报以绣囊曰：金闺以赠作者。志葵叩以姓氏，再三，不答。曰属不许言也。
香奁艳体，至王次回疑雨集而极。实度越温李，耳食者每讳言之。且故讥其纤巧，有伤大雅，直登徒子耳。余酷爱其不由熟径，仍入人心坎中，悉评跋之，丹铅不啻再四。嗜痂之癖，恐莫余同矣。
汪研村（沃）有《桃叶渡书》所见云：杨花万点因风起，画船摇荡春风里。波回吹动绮罗香，有女如花隔窗纸。自研螺黛砚痕新，含睇拈毫笑忽颦。润玉岂传王逸少，簪花拟学卫夫人。却笑舟人归去速，回头帘幕藏深绿。锦缆日系柳阴中，沉吟自制秦淮曲。王渔洋评：余小时有句云：不知何事牵侬意，欲叠红笺赋。
康熙庚寅秋，客游西湖。月夜，至断桥，不禁恸哭而返。余生平畏言断桥，谓境遇情绪无非此耳，因赋一绝：六桥杨柳飘零候，更有消魂是断桥。行到此桥原不断，断肠人看泪如潮。抱病昭庆寺，有友人携青楼以诗招饮次韵谢之曰：游半西湖兴未饶，一灯秋雨卧僧寮。云遮宝塔贪看影，梦绕钱塘怯听潮。半臂借君凉亦暖，六桥招我近偏遥。秦筝赵瑟心难动，况复河阳恨未消。
同邑姚鲁望（岱）长贫工诗，以客授老。而弱女（栖霞）细娴吟咏，十七而夭，著有《剪愁吟》。临终数日前寒夜不寐，口占云：半庭残雪峭寒生，榻近梅花病亦清。冷梦未成灯自灭，疏钟画角一声声。夜永纱窗月下迟，无眠起坐强支持。意中多少难言事，尽在低声唤母时。读之殊堪肠断。
《在园杂志》云：余守括州时，十二月下旬，杂花作蕊，梅花盛开，立春诗有“插瓶花影一蜂过”之句，同人以为太早。岂知四方风气不同，无足为异。至温州十月小春，桃花杜鹃山凹如火，则早而又早矣。
《文心雕龙》：竹有生日，即五月十三日。四民月令，是日谓之竹醉。栽竹多盛。山谷诗：夏栽醉竹余千个。注是日竹醉宜栽竹。（古今类传）又月令，潮日种竹易活，潮日八月十八日也。（同上）案两日自应栽竹，而雨过即移，记向南枝二语，尤贵知之。
竹种甚多，有见于书者，有未传者。后各以其意名之，或略沿古，或从时，或随地，不可胜计矣。愚谓可玩而兼可用可食，植物之美，无逾于竹。欲寻其伦，其莲与菊乎。
《珍珠船》云：世称三友，竹有节而啬华，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。
爱才有上施者，如任华之于供奉拾遗，繁知一之于忠州刺史是也。有下施者，如茂孝之于子迁，逋翁之于香山是也。总之皆是具眼，皆是婆心。
范昭逵《从西纪略》曰：五月十九日蚤行至舍勒乌孙少歇，前次黑河沿地即青冢也。冢高二十丈余，阔数十亩。冢前石虎二，石狮一。享殿遗址，尚有琉璃碧瓦狼藉道左。顶有室，碎石砌其外，磁瓮贯其中。云是喇嘛所为也。冢旁有古柳，横卧道中，老干上伸，葱郁舒秀。噫！青天碧海，塞外斜阳。白草黄沙，魂归何处。征人短歌，用当长叹。炎汉宁无出使臣，却教红粉去蒙尘琵琶不尽当年恨，万里长城倚妇人。余为和曰：运筹决胜足才臣，谁遣蛾眉靖塞尘。咫尺昭阳犹未识，那能遥选苎萝人。
才女不年，古今最痛。余所见《湘碧遗草》，乃长洲袁雁亭刻其亡妇所著。
妇郭氏，名文蛾，字琼媚。其遗草淡中带艳，粉翠欲飞。康熙庚辰鹤栖老人，为作传及序。而老易轩主人亦序其事，附以雁亭悼亡，并诸家诔挽之作。余观红颜薄命，或遇人不淑，及得所耦而复啬其寿，其可悲悼，与才士之不遇将母同。每欲搜其类而汇之，以传于后，聊补域中缺陷。而抚躬嗟叹，残红碎锦，丛榛掩之，青衫如故，惟有泪洒蓉裳耳。
丁已春杪游灵芝庵，庵后土邱，呼曰小娘坟。俗传沈万三葬其女，穿冢甚多，欲后世莫辨真葬处。此乃其一冢耳。古树斜阳，令人不胜凭吊之感。因赋二绝：点点栖鸦树影寒，钟声聊醒断魂酸。玉鱼珠凤藏何巧，疑冢累累似阿瞒。金谷无人吊季伦，兰堂绣户久飘尘。荒坟有女招堤畔，谁解寻芳独怆神。
《南雅》一书，苕溪董江屏（耒）所辑诸诗僧诗也。后附江屏之兄裘夏（樵）及江屏诗。其序而跋之者，江屏父漏霜禅人（南潜）也。漏霜未出家时，著《丰草庵诗集》。而《宝云诗集》，则皆为僧以后诗。其中叩寂寞而求音，乃世俗所未能搜索者。
明万历中有官于浙者（忘其名），贪虐自纵，托其子捆载而归。选勇士数人，督役夫而行。至苕中见一翁策蹇至，相与谈甚洽。抵暮，过长林，翁忽曰：“公子装归之物，皆非理所得。曷不假我以为娱老之具？”公子怒，诸勇士厉声呼之，翁加鞭而前。行约半里许，飞一弹，中一勇士之指。诸勇士皆持兵欲与角，又数弹遍中其指。复跃至谓役夫曰：“随我行则生若。”诸勇士悉投兵而拜。公子乃挥役夫去，怅然自失，反走诉于其父，乃令人广捕。逾月，公子访求技勇，偕游西湖。见此翁行堤上，两少年从之。公子命从者突出擒之，翁大笑。一少年略举手，而仆者三人，余人遂不敢动。翁谓公子曰：“姑至我舟中小酌可乎？”则画舫泊于九溪，揖公子及群从登焉。洒肴之陈，非人世所易有。所言者，皆述生平赈贫恤困，锄抑***之事。公子欲启口，辄献巨觥。酒酣，翁掀髯曰：“为我达尊公，无相觅也。”呼童设笔砚，疾扫数行，携公子手登岸，共览十八涧之胜，坐石上听瀑声。笑谓公子宜勉为贤人，干父之蛊，我欲将此水涤尔尘襟也。出一缄与别，谓一二日间，消息可到。勿以微物琐琐长者为。公子归语其父，开缄视之，则历数其罪状也。翼日，父子晨起，各云所卧之枕，截而为两。旁有白绢大书曰：官改前非，子改父恶。以枕代尔，尚其戒之。自此召还捕者，竦然自戢，父子俱得令名。
《窈闻》载于《买愁集》，余童时即见之。惟琼花镜之板，已敝，近始得见。古今灵异，殆少其伦。其略云，朱生名懋，字熙哲，淮阴人。善李少君之术，能招魂。如生人，绘以金粟影华法，当其磅礴丹青时，人皆得以目寓也。其法装白币于壁，以镜对币，凝神屏气，先视镜中，恍惚若睹，即现币上。又云，琼章，从境中仿佛露形，即纸上俨然在焉。随二青衣女侍亦为冶丽，但写琼章方已，即如游丝随风飞散，不及运管矣。
镜内朱书有云，叶琼章前身曹大家，天帝嘉其才藻，重其贞淑，召为广寒执节侍史。偶以节坠，误碎玉笙，遂于唐时谪凡间。竹双氏曰：在人间为曹大家，在天上仅为执节侍史，何异苏子卿为典属国也。此已为理之不可解者。
《续窈闻》中，有乞泐庵大师写琼章影神而师甚难之之语。余览至此，深痛惜之。及观《琼花镜》所载，则方士朱生招入镜中而写其貌，庶稍慰耳。然具坛建醮，焚章书符，至四五次，乃得之。其亦难矣！
琼章姊妹芳藻，聚于一家。昭齐所著《愁言》及蕙绸所作《鸳鸯梦》，皆擅才韵。世只盛传琼章，实鸾凤也。然小纨之名，逊于纨纨小鸾者，则以昭齐琼章之夭，而后世尤惜之耳。不幸之幸，是亦可以慰千古之悲者矣。
○跋
夜钟先生著述甚富，身没无后，日就散佚，兹编暨《说诗菅蒯》，皆其高足弟陆丈研覃。于易箦前授予者，吉光片羽，岿然仅存，良足宝贵已。甲午夏日同邑杨复吉识
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香天谈薮 清 吴雷发撰
洛阳人梨花开时，携酒其下，曰为梨花洗妆。惜洗妆诗，未有出群之才，足以称此。余尝于花落时，聚而瘗之。袭以破砚，作葬花诗曰：蝶拍莺簧当挽歌，蜂房酿酒酬高坡。蓬窠埋后无人赏，负却春光奈尔何。幽香绝艳本难知，无限荒榛又蔽之。开亦枉然何况落，谁吟楚些吊湘累。加袂成行觅斧斤，描空射影聚飞虻。劳君百计戕佳丽，难损青山与白云。
黄山谷曰：兰似君子，蕙似士大夫。其一干一花而香有余者兰也。一干五七花而香不足者蕙也。愚观前人，皆谓兰优蕙绌。然苏郡鬻兰甚贱，而蕙价有加。若所谓建兰者，乃漳之蕙也，其值较兰何啻数十倍。然则向所云果不足凭耶，抑古今或有不同耶？实则漳之，其香无以加也。
余少喜植花。兰最易培，而劳莫甚于菊。然犹易得其性，惟蕙为至难。
人于兰蕙总称曰兰，其香微有不同，而实则二而一也。山谷比兰于君子，而以蕙为士大夫。余谓二花先不当分，且士大夫独不可为君子乎。大抵兰蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出处虽殊，而其品之高不改也。
香不在烟也，然烟自不可无。若憎烟而欲去之，香亦何从生乎？世有植兰蕙者，剪除其叶，而独留花，岂得谓之爱花者？大抵诸花皆以叶为助，惟梅开时无叶，正是无可如何耳。
暑易伤人，李笠翁谓中元既过，当举家相庆复生。余谓寒之中人，亦可畏也。过花朝亦当如是。
王荆公读《孟尝君传》一篇，余尝论之曰：“责人易，责己难。”荆公以南面制秦责孟尝君，不知尔时诸侯，不能同心，其势愈弱，将何以制强秦。若鸡鸣狗盗，能救人主于危，方见平时待客之厚，一朝食报也。鸡鸣狗盗，乃能报主，而人君委任之专，几于坏有宋天下。且以全宋不能制一元昊，尚欲责人无己乎？
昼间之境，纷纭变化，不能豫料，不堪追忆，至梦尤甚，岂天之颠倒生人，抑人之自为颠倒乎？然余谓梦乃不可无者，所思之人，千里可以咫尺。客游于外，有术可以遄归，皆梦之功也。唐李昌符有中宵多梦昼多眠之句，余有句云：避愁寻梦梦偏稀；又云：昨宵梦断今堪续；又云：梦为蝴寻花。此虽昼闲所得，然安知非梦也。
梦每昏于醒时，此其常也。甚而昼间必不为之事，梦中为之矣。然梦有清于醒时者，昼或多欺，梦中则自觉其心而不欺也。人之一生，睡醒各半，是半生在梦中过也。若余之多病者，又岂止半生乎。半生之事，必有神司之。梦中亦有丰啬悲欢，一切所值之地，所接之人，各有不同，不可谓非半生之命也。若徒曰想曰因，竟有毫无所想绝无所因者。梦之所包，亦大矣哉。
同一鱼也，入釜鬻者无数，而金鱼则畜之。同一鸟也，调酸咸者无数，而鹤则置之园中。画眉这属，则藏之笼内而日饲之。然则文采声音，其可忽乎？靖节之宰彭泽，左司之守苏州。未闻明记其善政，而共信其惠泽及民者。信之于其诗也，大抵钟情山水，寄怀翰墨。其人处则必非俗人，出则必非俗吏。乩仙诗曰：蓼岸荡兰桡，花深人未遇。鸳鸯正熟眠，回舟更寻路。此情仙也。常熟冯定远（班）《灯花》句云：闺中有喜深深拜，旅邸无眠浅浅挑。顾粟园述昆山吴修龄（殳）《泥美人》句云：公如反国甘为块，郎若封关定作泥。顾柳村述，二顾皆昆山人，能诗。
余尝有闺情小诗云：雨滴梧桐小院凉，称炉留住一帘香。夜深还候月光到，添得罗衣立画郎。志葵弟在楚尝书此诗于一童纨扇上。后此童来志葵处，屡索作者诗，复书闺情于小笺云：懒看灯花吐复蔫，鹦哥不语绣帘前。夜深枕上频惊起，小婢无端梦语颠。童子持去。报以绣囊曰：金闺以赠作者。志葵叩以姓氏，再三，不答。曰属不许言也。
香奁艳体，至王次回疑雨集而极。实度越温李，耳食者每讳言之。且故讥其纤巧，有伤大雅，直登徒子耳。余酷爱其不由熟径，仍入人心坎中，悉评跋之，丹铅不啻再四。嗜痂之癖，恐莫余同矣。
汪研村（沃）有《桃叶渡书》所见云：杨花万点因风起，画船摇荡春风里。波回吹动绮罗香，有女如花隔窗纸。自研螺黛砚痕新，含睇拈毫笑忽颦。润玉岂传王逸少，簪花拟学卫夫人。却笑舟人归去速，回头帘幕藏深绿。锦缆日系柳阴中，沉吟自制秦淮曲。王渔洋评：余小时有句云：不知何事牵侬意，欲叠红笺赋。
康熙庚寅秋，客游西湖。月夜，至断桥，不禁恸哭而返。余生平畏言断桥，谓境遇情绪无非此耳，因赋一绝：六桥杨柳飘零候，更有消魂是断桥。行到此桥原不断，断肠人看泪如潮。抱病昭庆寺，有友人携青楼以诗招饮次韵谢之曰：游半西湖兴未饶，一灯秋雨卧僧寮。云遮宝塔贪看影，梦绕钱塘怯听潮。半臂借君凉亦暖，六桥招我近偏遥。秦筝赵瑟心难动，况复河阳恨未消。
同邑姚鲁望（岱）长贫工诗，以客授老。而弱女（栖霞）细娴吟咏，十七而夭，著有《剪愁吟》。临终数日前寒夜不寐，口占云：半庭残雪峭寒生，榻近梅花病亦清。冷梦未成灯自灭，疏钟画角一声声。夜永纱窗月下迟，无眠起坐强支持。意中多少难言事，尽在低声唤母时。读之殊堪肠断。
《在园杂志》云：余守括州时，十二月下旬，杂花作蕊，梅花盛开，立春诗有“插瓶花影一蜂过”之句，同人以为太早。岂知四方风气不同，无足为异。至温州十月小春，桃花杜鹃山凹如火，则早而又早矣。
《文心雕龙》：竹有生日，即五月十三日。四民月令，是日谓之竹醉。栽竹多盛。山谷诗：夏栽醉竹余千个。注是日竹醉宜栽竹。（古今类传）又月令，潮日种竹易活，潮日八月十八日也。（同上）案两日自应栽竹，而雨过即移，记向南枝二语，尤贵知之。
竹种甚多，有见于书者，有未传者。后各以其意名之，或略沿古，或从时，或随地，不可胜计矣。愚谓可玩而兼可用可食，植物之美，无逾于竹。欲寻其伦，其莲与菊乎。
《珍珠船》云：世称三友，竹有节而啬华，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。
爱才有上施者，如任华之于供奉拾遗，繁知一之于忠州刺史是也。有下施者，如茂孝之于子迁，逋翁之于香山是也。总之皆是具眼，皆是婆心。
范昭逵《从西纪略》曰：五月十九日蚤行至舍勒乌孙少歇，前次黑河沿地即青冢也。冢高二十丈余，阔数十亩。冢前石虎二，石狮一。享殿遗址，尚有琉璃碧瓦狼藉道左。顶有室，碎石砌其外，磁瓮贯其中。云是喇嘛所为也。冢旁有古柳，横卧道中，老干上伸，葱郁舒秀。噫！青天碧海，塞外斜阳。白草黄沙，魂归何处。征人短歌，用当长叹。炎汉宁无出使臣，却教红粉去蒙尘琵琶不尽当年恨，万里长城倚妇人。余为和曰：运筹决胜足才臣，谁遣蛾眉靖塞尘。咫尺昭阳犹未识，那能遥选苎萝人。
才女不年，古今最痛。余所见《湘碧遗草》，乃长洲袁雁亭刻其亡妇所著。
妇郭氏，名文蛾，字琼媚。其遗草淡中带艳，粉翠欲飞。康熙庚辰鹤栖老人，为作传及序。而老易轩主人亦序其事，附以雁亭悼亡，并诸家诔挽之作。余观红颜薄命，或遇人不淑，及得所耦而复啬其寿，其可悲悼，与才士之不遇将母同。每欲搜其类而汇之，以传于后，聊补域中缺陷。而抚躬嗟叹，残红碎锦，丛榛掩之，青衫如故，惟有泪洒蓉裳耳。
丁已春杪游灵芝庵，庵后土邱，呼曰小娘坟。俗传沈万三葬其女，穿冢甚多，欲后世莫辨真葬处。此乃其一冢耳。古树斜阳，令人不胜凭吊之感。因赋二绝：点点栖鸦树影寒，钟声聊醒断魂酸。玉鱼珠凤藏何巧，疑冢累累似阿瞒。金谷无人吊季伦，兰堂绣户久飘尘。荒坟有女招堤畔，谁解寻芳独怆神。
《南雅》一书，苕溪董江屏（耒）所辑诸诗僧诗也。后附江屏之兄裘夏（樵）及江屏诗。其序而跋之者，江屏父漏霜禅人（南潜）也。漏霜未出家时，著《丰草庵诗集》。而《宝云诗集》，则皆为僧以后诗。其中叩寂寞而求音，乃世俗所未能搜索者。
明万历中有官于浙者（忘其名），贪虐自纵，托其子捆载而归。选勇士数人，督役夫而行。至苕中见一翁策蹇至，相与谈甚洽。抵暮，过长林，翁忽曰：“公子装归之物，皆非理所得。曷不假我以为娱老之具？”公子怒，诸勇士厉声呼之，翁加鞭而前。行约半里许，飞一弹，中一勇士之指。诸勇士皆持兵欲与角，又数弹遍中其指。复跃至谓役夫曰：“随我行则生若。”诸勇士悉投兵而拜。公子乃挥役夫去，怅然自失，反走诉于其父，乃令人广捕。逾月，公子访求技勇，偕游西湖。见此翁行堤上，两少年从之。公子命从者突出擒之，翁大笑。一少年略举手，而仆者三人，余人遂不敢动。翁谓公子曰：“姑至我舟中小酌可乎？”则画舫泊于九溪，揖公子及群从登焉。洒肴之陈，非人世所易有。所言者，皆述生平赈贫恤困，锄抑***之事。公子欲启口，辄献巨觥。酒酣，翁掀髯曰：“为我达尊公，无相觅也。”呼童设笔砚，疾扫数行，携公子手登岸，共览十八涧之胜，坐石上听瀑声。笑谓公子宜勉为贤人，干父之蛊，我欲将此水涤尔尘襟也。出一缄与别，谓一二日间，消息可到。勿以微物琐琐长者为。公子归语其父，开缄视之，则历数其罪状也。翼日，父子晨起，各云所卧之枕，截而为两。旁有白绢大书曰：官改前非，子改父恶。以枕代尔，尚其戒之。自此召还捕者，竦然自戢，父子俱得令名。
《窈闻》载于《买愁集》，余童时即见之。惟琼花镜之板，已敝，近始得见。古今灵异，殆少其伦。其略云，朱生名懋，字熙哲，淮阴人。善李少君之术，能招魂。如生人，绘以金粟影华法，当其磅礴丹青时，人皆得以目寓也。其法装白币于壁，以镜对币，凝神屏气，先视镜中，恍惚若睹，即现币上。又云，琼章，从境中仿佛露形，即纸上俨然在焉。随二青衣女侍亦为冶丽，但写琼章方已，即如游丝随风飞散，不及运管矣。
镜内朱书有云，叶琼章前身曹大家，天帝嘉其才藻，重其贞淑，召为广寒执节侍史。偶以节坠，误碎玉笙，遂于唐时谪凡间。竹双氏曰：在人间为曹大家，在天上仅为执节侍史，何异苏子卿为典属国也。此已为理之不可解者。
《续窈闻》中，有乞泐庵大师写琼章影神而师甚难之之语。余览至此，深痛惜之。及观《琼花镜》所载，则方士朱生招入镜中而写其貌，庶稍慰耳。然具坛建醮，焚章书符，至四五次，乃得之。其亦难矣！
琼章姊妹芳藻，聚于一家。昭齐所著《愁言》及蕙绸所作《鸳鸯梦》，皆擅才韵。世只盛传琼章，实鸾凤也。然小纨之名，逊于纨纨小鸾者，则以昭齐琼章之夭，而后世尤惜之耳。不幸之幸，是亦可以慰千古之悲者矣。
○跋
夜钟先生著述甚富，身没无后，日就散佚，兹编暨《说诗菅蒯》，皆其高足弟陆丈研覃。于易箦前授予者，吉光片羽，岿然仅存，良足宝贵已。甲午夏日同邑杨复吉识