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宾退录 宋 赵与时
●序
余里居待次，宾客日相过，平生闻见所及，喜为客诵之。意之所至，宾退， 或笔于牍，阅日滋久，不觉盈轴，欲弃不忍，因稍稍傅益，析为十卷，而题以 《宾退录》云。大梁赵与时。
●卷一
洪文敏《容斋随笔》论“禹、稷躬稼而有天下”，谓禹未尝躬稼，因稷而称 之。余按《书》：禹曰：“暨稷奏庶艰食”，则尝躬稼矣。洪偶未之思也。
《诗眼》云：晏叔原见蒲传正云：“先公平日小词虽多，未尝作妇人语也。” 传正云：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。岂非妇人语乎”晏曰：“公谓年 少为何语”传正曰：“岂不谓其所欢乎”晏曰：“因公之言，遂晓乐天诗两句， 盖‘欲留所欢待富贵，富贵不来所欢去’。”传正笑而悟。余按《全篇》云： “绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情 不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”盖真谓所 欢者，与乐天“欲留年少待富贵，富贵不来年少去”之句不同。叔原之言失之。
绍兴三十二年五月甲子，降旨建储。宰相陈康伯折简礼部侍郎吕广问密议典 礼。时土王祀黄帝。广问为初献官，周必大以御史监察。广问语必大：“皇太子 改名，从火从华。”必大谓：“与唐昭宗晔字同音可乎”广问亟告康伯，取旨别 拟定，乃用今讳。
绍兴癸丑，岳武穆提兵平虔吉群盗。道出新淦，题诗青泥市萧寺壁间云： “雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。”淳 熙间林令欲摹刻于石，会罢去不果。今寺废壁亡矣。其孙类家集，惜未有告之者。
世有十干化五行真气之说，莫究其理。洪文敏载郑景实之语，谓取岁首月建 之干所生。如甲己丙作首，丙属火，火生土，则甲己化土，它仿此，颇通。余记 昔年一术士云：“遇龙则化，龙辰也。”甲己得戊辰，戊属土，故化土。乙庚得 庚辰，庚属金，故化金。丙辛以降皆然。其实一也。
祖、宗时诸郡皆有都厅。至宣和三年，怀安军奏今尚书省公相厅改作都厅， 内外都厅并行禁止。欲将本军都厅以佥厅为名，从之，且命诸路依此。此佥厅得 名之始也。然今帅府有佥厅，又有都厅，莫知所始矣。
会稽虞少崔《送林懿成》诗云：“男儿何苦弊群书，学到根原物物无。曾子 当年多一唯，颜渊终日只如愚。水流万折心无竞，月落千山影自孤。执手沙头休 话别，与君元不隔江湖。”阅《庚溪诗话》，喜而录之。
俗间有击鼓射字之伎，莫知所始。盖全用切韵之法。该以两诗，诗皆七言， 一篇六句四十二字，以代三十六字母，而全用五支至十二齐韵，取其声相近，便 于诵习。一篇七句四十九字，以该平声五十七韵，而无侧声。如一字字母在第三 句，第四字则鼓节，先三后四，叶韵亦如之。又以一、二、三、四为平、上、去、 入之别。亦有不击鼓而挥扇之类，其实一也。诗曰：“西希低之机诗资，非卑妻 欺痴梯归。披皮肥其辞移题，携持齐时依眉微。离为儿仪伊锄尼，醯鸡篦溪批毗 迷。”此字母也。”罗家瓜蓝斜凌伦，思戈交劳皆来论。留连王郎龙南关，卢甘 林峦雷聊邻。帘栊嬴娄参辰阑，楞根弯离驴寒间。怀横荣鞋庚光颜。”此叶韵也。 又有以诗数十句该果实之名为酒席之戏者，与此略同，然不假切韵，颇为简易。 至于卖卜者，但欲知十干十二枝，则尤不难。然多只一击鼓，便能知年、月、日、 时八字。盖未击之，先踟蹰顾ツ，举动语默，皆是物也。
子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也”子曰：“绘事后 素。”曰：“礼后乎”谓礼必以忠信为质也。余谓学者始以持敬为本，而穷理尽 性以终之，亦绘事后素之意。
“吾不试，故艺。”余妄意夫子天纵之圣，艺皆不学而能，非若常人尝试而 为之。故其多能皆本于自然，而非有意于多能也。古今诸家皆无此说。余亦未敢 自以为是。
《穆天子传》书八骏之名，一曰赤骥，二曰盗骊，三曰白义，四曰逾轮，五 曰山子，六曰渠黄，七曰华骝，八曰绿耳。《王子年拾遗记》载穆王驭八龙之骏， 一名绝地，二名翻羽，三名奔霄，四名超影，五名逾辉，六名超光，七名腾雾， 八名挟翼。二说不同。
神仙赤松子见于书传多矣。惟《淮南子》称赤诵子。
嘉眉多士之乡，凡一成之聚，必相与合力建夫子庙。春秋释奠，士子私讲 《礼》焉，名之曰乡校。亦有养士者谓之小学。眉州四县凡十有三所，嘉定府五 县凡十有八所。他郡惟遂宁四所，普州二所。余未之闻。
刘卞功，字子民，滨州安定人，弱不好弄，六岁误触瓮碎，家人更谯之，神 色自若。曰：“俟钉校者来当全之。”复谯其妄，曰：“人破尚可修，矧瓮耶” 语未绝，钉校者至，相与料理，顷之如新。自是筑环堵于家之后圃，不语不出者 三十余年，或食或不食。徽宗闻其名，数敕郡县津致间驰近特名之，对曰：“吾 有严愿，不出此门。”上知不可夺，赐号高尚先生。王子常侍郎，其外兄也。尝 问以修行之术。书云：“非道亦非律，又非虚空禅，独守一亩宅，惟耕己心田。” 又云：“以手扪胸，欲心清净，以手上下，欲气升降。”又云：“常人以嗜欲杀 身，以货财杀子孙，以政事杀民，以学术杀天下后世，吾无是四者，岂不快哉！” 靖康之变，不知所终。
周宣王，中兴之贤君也。然考之于《诗》，曰箴，曰规，曰诲，曰刺，不一 而足。第序《诗》者不能直书其事，故后世儒者无敢訾议。余观《国语》所载， 如不藉千亩，拒虢文公之谏，而致姜戌之败。舍括立戏，激鲁人之变，而致诸侯 之不睦。及丧师之后，复为料民之举，虽仲山甫之言，且不用焉。文武成康之治 岂如是哉周之东迁，乌得尽委其责于幽、平二王乎其所由来者渐矣。《史记》但 书不藉千亩、料民太原二事之目，不若《国语》之详也。
胡忠简之贬，李似之侍郎书卞事以赠。一曰有天命，有君命，不择地而安之。 二曰唯君子困而不失其所亨。三曰名节之士犹未及道，更宜进步。四曰境界违顺， 当以初心对治。五曰子厚居柳筑愚溪，东坡居惠筑鹤观，若将终身焉。六曰无我 方能作为大事。七曰天将任之必大有摧抑。八曰建立功名非知道者不能。九曰太 刚，恐易折，须养以浑厚。十曰学必明心。记问辨说皆余事。
古乐府《木兰词》，文字奇古，然其间有云：“归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赐物百千强。可汗问所欲，木兰不愿尚书郎。愿驰明驼千里足，送 儿还故乡。”按：木兰诈作男子，代父征行，逮归家易服，伙伴方知其为女。当 其见天子之时，尚称男子，而曰“送儿归故乡”何哉儿者，妇人之称也。
熙宁青苗法行，计息推赏，否则废黜，官吏畏罪希进，所散惟恐不多。知祥 符县李敦颐，视前政独贷三之一，宰相怒甚，遂通判广信军。敦颐，字子修，棣 州阳信人。苏文定公奏疏所言即此也。
太宗尝谓宰相曰：“流俗有言，人生如病疟。于大寒大暑中过岁，寒暑迭变， 不觉渐成衰老。苟不竞为善事，虚度流年，良可惜也。”李文简书之《长编》， 而《宗门武库》载五祖亦有此语。又唐《摭言》载赵牧《对酒诗》，亦有“人生 如疟在须臾，何乃自苦八尺躯”之句。
中书侍郎旧称中书，今转为中书舍人之称。近岁有以六部侍郎兼中书舍人者， 遂直呼中书侍郎，尤非是。官制：前左右丞、六部侍郎通谓之丞，郎今有称郎官， 寺监丞为丞郎者矣，皆失之不考也。若称中书舍人为中舍，则《容斋》之辨之矣。
前代东官官于皇太子，皆称臣。隋开皇中，尝更其制，至唐而复。真庙为皇 太子始辞之。
顾命一人冕执锐。《陆氏释文》：锐以税反。今礼部韵尹字下有钅允字注云： 侍臣所执。《书》：一人冕执钅允。《古文尚书》亦作钅允，不知承误作锐自何 时始也。
晁伯，字载之，《昭灵夫人祠》诗：“安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。” 陆务观《黄州诗》：“君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋。”
自唐以纪年改梁州曰兴元府，本朝绍兴、隆兴、庆元诸府皆循用。故事县名 亦多有之。独嘉州以庆元初嘉定府。越三十年方改元嘉定，与诸府不同。
韩文公记梦诗百二十刻须臾间。《方氏举正》载董彦远云：世间只百刻，百 二十刻以星纪言也。《朱文公考异》云：星纪之说未详其旨，但汉哀帝尝用夏贺 良说刻漏，以百二十为度矣。余谓：“董说固妄，夏贺良之说行之不两月而改， 且衰世不典之事，韩公必不引用。”按：古之漏刻，昼有朝、禺、中、哺、夕， 夜有甲、乙、丙、丁、戊。至梁武帝天监六年，始以昼夜百刻布之十二辰，每时 八刻，仍有余分。故今世历家百刻举成数，尔实九十六刻也。每时余分别为初、 初正、初刻，一日合二十有四，每刻居六分刻之一，总而计之为四刻，始合百刻 之数。刻虽有大、小，其名则百有二十。韩诗恐只取此止，正不须求之远也。
或问陆文安公何不注释诸经以垂世陆曰：“六经乃注我者也。”
州县治率南向，然“南面”二字，人臣不得用也。惟山谷《送徐隐父宰余干》 诗云：“地方百里身南面。”岂别有所本欤恨读书不多，不能详也。
《章贡志》谓汉高帝六年，命灌婴略定江南，令天下城县邑，始置雩都县。 按《高纪》，六年冬十月但书令天下郡邑城而已，余皆无所见。雩都置县，《地 理志》不书岁月，考纪及传，灌婴踪迹未尝到江南。凿空著书，可付一笑。洪驹 父《豫章职方乘》亦谓灌婴在汉初定江南，故祀以为城隍神，今江西郡县城隍多 指为灌婴，其实非也。友人萧子寿考《功臣侯表》，始知其为陈婴。盖婴自定东 阳为将，属楚项梁，为楚柱国。四岁，项羽死，属汉，定豫章、浙江，封堂邑侯， 都渐。颜师古谓：“渐，水名，在丹阳黝县南蛮中。”婴既定诸地而都之。《地 理志》注：黝，音伊字，本作黟，其音同，始知定江南者为陈婴，流俗所传不为 全无所据，但误其姓耳。
●卷二
朱文公尝与客谈世俗风水之说，因曰：“冀州好一风水。云中诸山，来龙也； 岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”
曲忠壮在蜀有诗云：“破碎江山不足论，何时重到渭南村。一声长啸东风里， 多少未归人断魂。”
康节邵先生之学受于李挺之，而今世少知挺之者。晁以道尝为作传曰：李之 才，字挺之，青社人，天圣八年同进士出身，为人朴直，率自信，无少矫厉。师 河南穆伯长，伯长性卞严寡合，虽挺之亦频在诃怒中。挺之事先生益谨，尝与参 校柳文者累月，卒能受《易》。时苏子美亦从伯长学《易》，其专授受者惟挺之。 伯长之《易》受之种征君明逸，种征君受之希夷先生陈图南，其源流为最远。究 观三才、象数变通，非若晚出尚辞以自名者。挺之初为卫州获嘉县主簿，权共城 令。所谓康节先生邵尧夫者，时居母忧于苏门山百源之上，布裘菜食，且躬爨以 养其父。挺之叩门上谒，劳苦之曰：“好学笃志果何似。”康节曰：“简策迹外， 未有适也。”挺之曰：“君非迹简策者，其如物理之学何”他日则又曰：“物理 之学学矣，不有性命之学乎”康节谨再拜，悉受业于书。则先视之以陆淳《春秋》， 意欲以《春秋》表仪《五经》，既可语《五经》大旨，则授《易》而终焉。世所 谓康节先生之《易》者，实受之挺之。挺之器大，难乎识者。栖迟久不调，或惜 之，则曰：“宜少贬之荣进。”友人石曼卿独曰：“时不足以容君，君盍不弃之 隐去”再调孟州司法参军。时范忠献公守孟，亦莫之知也。忠献初建节钺守延安， 送者不用故事，出境外，挺之独别近郊，或病之，谢曰：“故事也，居顷之。” 忠献谪安陆，挺之沿檄见之洛阳，前日远境之客无一人来者。忠献于是乎恨知挺 之之晚。友人尹师鲁以书荐挺之于叶舍人道卿，因石曼卿致之曰：“孟州司法参 军李之才，年三十九，能为古文章，语直意邃，不肆不窘，固足以蹈及前辈，非 洙所敢品目，而安于卑位，颇无仕进意，人罕能知之。其才又达世务，使少用于 世，必过人远甚。幸其贫无赀，不能决其归心。知之者当共成之。”曼卿报师鲁 曰：“今之业文好古之士至鲜，且不张，苟遗若人，其学益衰矣。”是师鲁当尽 心以成之者也。延年素不喜屈谒贵仕，以挺之书，凡四、五至道卿之门，通焉而 后已。道卿且乐荐之，以是不悔。挺之遂得应铨新格，有保任五人，改大理寺丞， 为缑氏令。未行，会曼卿与龙图阁直吴学士遵路调兵河东，辟挺之泽州佥署判官。 于是泽人刘仲更从挺之受历法，世称刘仲更之历。远出古今，上有扬雄、张衡之 所未喻者，实受之挺之。在泽转殿中丞，丁母忧，甫除丧，暴卒于怀州守舍。时 友人尹子渐守怀也，实庆历五年二月，子渐哭挺之过哀，感疾不逾月，亦卒。挺 之葬青社，后十有二年一子以疾卒。又二十有四年，有侄君翁乞康节表其墓曰： 求于天下，得闻道之君子李公以师焉，以道此传，颇能道其出处之详。然康节尝 曰：“今世知道者，独子及李挺之二人而已。”则此传岂足以尽挺之哉
东坡公知扬州，梦行山林间，一虎来噬，方惊怖，有紫衣道士挥袖障公，叱 虎使去。明日，一道士投谒曰：“夜出不至惊畏否”公咄曰：“鼠子乃敢尔，本 欲杖汝脊，汝谓吾不知汝子夜术邪”道士惶骇而退。《林灵素传》中徽宗神霄梦 亦此类。新淦祥符观道士何得一，宣和间游京帅，遇方士陶光国，爱其人物秀整， 语之曰：“当为办一事始亟归。”无几何，徽宗梦人曰：“天上神仙郑化基，地 下神仙何得一。”明日命阅祠吾阝帐，得诸新淦籍中，化基其师也。遽命召，时 得一方次郢州守贰，礼请以往。既对，上大悦，赐号冲妙大师，主龙德太一宫， 旋授丹林郎。制曰：“惟上帝休命，诞集朕躬，故宏天飞之旧宫，奉真棋之列御， 非得端靖修洁之士，孰与致朕严恭寅畏之意哉尔植志靡懈，饰履有闻，嘉其积勤， 超进仙秩，尚敦而素，毋终堕哉。时六年六月二十五日也。未几，中原乱，得一 亦归里，坎Б以死。得一，庸人无他异，侥幸至此。光国，不知何许人也。
“万里銮舆去不还，故宫风物尚依然。四围锦绣山河地，一片云霞洞府天≌ 有遗愁生落日，可无佳气起非烟。古来国破皆如此，谁念经营二百年。”此毛麾 《过龙德故宫》诗也。麾，字牧达，平阳府人，有《平水老人诗集》十卷，行于 虏境，榷商或携至中国，余偶得一帙，可观者颇多。《序》称其父当宋大观三年， 上舍登第，后中宏词科，季年尝任给事中。按《登科记》，大观三年榜中毛安节 者，盖其父。然次年诏改宏词为词学兼茂。终徽宗、钦宗两朝，取词科为郎者， 皆无毛姓，必陷虏后事也。
集贤殿修撰，旧多以馆阁久次者为之。有自常僚超授要仕未至从官者亦除修 撰，时人遂有冷撰、热撰之目。近世士夫以集英为热撰、右文秘阁为冷撰，非也。 右文即集贤，政和五年改。
读《横渠》诗，最爱其一篇云：“学易穷源未到时，便将虚寂眇心思。宛如 童子攻词赋，用即无差问不知。”
胡致堂著《读史管见》，主于讥议秦桧，一开卷可考也。如论耶律德光谕晋 祖宜以桑维翰为相，谓维翰虽因德光而相，其意特欲兴晋而已。固无挟虏以自重， 劫主以盗权之意，犹足为贤，尤为深切。致堂，本文定从子，其生也，父母欲不 举，文定夫人举而子之，及贵，遭本生之丧，士论有非之者。故汉宣帝立皇考庙， 晋出帝封宋王敬儒两章，专以自解，而于汉哀帝谢立定陶后一节，直谓为人后者， 不顾私亲，安而行之，犹天性也。吁甚矣。首卷论豫让报仇曰：“无所为而为善， 虽大学之道不是过。”若致堂者，其亦有所为而著书者欤然其间确论固不容掩也。
近时后进称前辈之字，人多非之。余谓不然，孔门弟子皆称其师曰仲尼，则 岂不可。又有父祖既没，子孙不忍称其字者，亦古之所无。北齐王元景兄弟讳其 父之字，颜之推讥之，然父没而不能读父之书，母没而杯圈不能饮焉，况称其字 乎以情推之，亦未为过。古者以王父字为氏，虽只一字，似未安也。
《靖州图经》载其俗，居丧不食酒肉盐酪，而以鱼为蔬，今湖北多然，谓之 鱼菜，不特靖也。老杜《白小诗》云：“白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族， 风俗当园蔬。”正指此。盖老杜尝往来荆楚，而此诗则嘉兴鲁氏定为夔门所作。 夔亦与湖北相邻故也。注杜诗者皆不及此。《韵语阳秋》云言白小与菜无异，岂 复有厚味哉非其指矣。
唐僖宗乾符二年，礼部侍郎崔沆下进士三十人，郑合敬第一。《摭言》载其 《宿平康里诗》云：“春来无处不闲行，楚闰相看别有情。好是五更残酒醒，时 时闻唤状头声。”注云：楚娘、闰娘妓之尤者。《韵语阳秋》谓为郑谷所作。误 矣。
临安有鬻纸者，泽以浆粉之属，使之莹滑，谓之蠲纸。蠲犹洁也。《诗》： “吉蠲为喜。”《周礼》：“宫人除其不蠲。”名取诸此。又记五代《何泽传》 载：“民苦于兵，往往因亲疾以割股，或既丧而庐墓，以规免州县赋役，户部岁 给蠲符不可胜数，而课州县出纸号蠲纸。”蠲纸之名适同，非此之谓也。
晋明帝问王导晋所以得天下，导陈司马懿创业之始及司马昭弑高贵乡公事。 明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远”殊不思牛继马后，晋已绝矣。
●卷三
世俗称列寺卿曰大卿，诸监曰大监，所以别于少卿监。自国初以寺监寄禄之 时已然，相承甚久。然前代但有大鸿胪、大司农、大匠而已。大卿、大监之名殊 不典。元魏虽有大宗正卿、大司农卿，隋亦有新都大监，然皆不足证也。独晋人 谓著作郎为大著作，《职官志》亦然。今称著作郎曰大著，粗有据依。
元昊寇边，韩忠献驻兵延安。夜有人携匕首至卧内，遂褰帷。韩起坐问谁何。 曰：“某来杀谏议。”“谁遣汝来”曰：“张相公。”盖张元也。韩复就枕曰： “汝携我首去。”曰：“某不忍，愿得谏议金带足矣。”取带而出。明日不复治 其事。俄守陴卒报城橹上得金带，乃纳之，明受之变。张忠献自平江起义勤王， 行次嘉禾。一夕坐至夜分，警备严甚。忽有刺客至前，出腰间文书，乃苗刘使来 贼公者，赏格甚盛。时左右睡已熟，张遽问：“尔欲何为”对曰：“某河北人， 粗知逆顺，岂肯为贼用况侍郎精忠大节，感通神明，某又安忍致害邪特见备御未 至，恐后复有来者，故相报耳。”张下执其手，问其姓名。曰：“某粗读书，若 言姓名，是徼后利，顾有母在河北，今径归矣。”拂衣而去，超捷若神。翼日张 取狱死囚，斩以徇。曰：“此刺客也。”私识其人，终身物色，竟不遇。二事颇 相似，但受带一节，韩不及张。而前之刺客，亦不可以望后者也。汉梁王使人刺 爰盎。刺者至关中，问盎，称之皆不容口。乃见盎曰：“臣受梁王金刺君。君长 者，不忍刺。然后刺者十余曹，备之。”又与张事相类。然爰卒不免，而张竟无 他。张公忠臣，爰非真长者，天理为不诬矣。韩事见王彦辅《麈史》，张事具行 状。
光逸为门亭长，迎新令至京师。胡母辅之辈语令家，望见彤，奇之。李矩为 吏，送故县令于长安，梁王肜以为牙门，以是知吏从迎送之仪，晋已然矣。《宋 书 庾登之传》载其除豫章太守。自临川便道之官，亦云仪迓光赫。又，谢方明 自晋陵太守为南郡相，晋陵亦有送故主簿随在西。萧梁时诸镇皆有迎主簿。
今人以月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二 十八日、二十九日、三十日不食肉。谓之“十斋”，释氏之教也。余按《唐会要》， 武德二年正月二十四日诏：自今已后，每年正月、九月，及每月十斋日，并不得 行刑。所在公私宜断屠钓，永为常式。乾元元年四月二十二日，敕每月十斋日及 忌日，并不得采捕屠宰，仍永为式。其来尚矣。《九国志》亦载：“南唐大臣多 蔬食，月为十斋。今断狱律、疏议列此十日，谓之十直日。”
白乐天于浔阳舟中见商妇赋《琵琶行》，其中有云：“商人重利轻别离，前 月浮梁买茶去。”是时此商留家浔阳而远取茶于浮梁。始知浔阳之茶，唐未有也。 今其行几遍天下，而浮梁所产反不著。时代推移，而土地所生亦复变迁如此。
《晋书》：王育仕刘渊为太傅；韦忠仕刘聪为镇西大将军；刘敏元仕刘曜为 中书侍郎。三人者，皆尝委质于晋矣，而皆谓之忠义。王宏桎梏罪人，以泥墨涂 面，置深坑中，饿不与食。太康中，检察士庶，使车服异制，宏缘此复遣吏科检 妇人衤日服，至褰发于路。顾谓之良吏。王浑妻钟氏，尝夫妇共坐，其子济趋庭 而过。浑欣然曰：“生子如此，足慰人心。”钟笑曰：“若使新妇得配参军生子， 故不翅如此。”参军者，浑弟沦也。顾谓之烈女，真可发一笑。
吕居仁舍人尝与汪圣锡尚书论并拜两相，独曾文昭草文肃制为得右相词命之 体。乾道间，虞忠肃拜右揆，汪适当制，遂祖其意而为之。余按曾制云：左右置 相，以总吾喉舌之司；东西分台，以干我钧衡之任。居中如鼎足之峙，承上若台 符之联，相须而成，缺一不可。乃登次辅，以告大廷。汪制云：朕洪惟国朝之制， 并建宰辅之司，应变守文，咸底于道。献可替否，各单厥心。矧予继承，惟日兢 惕。懋乃后德，交修ム赖于同寅；扬于王庭，孚号式新于众听。其登次相，以叶 旧章。似微不及也。初，韩忠彦拜左仆射，蔡京当制，欲刺探徽宗之意，徐奏请 曰：“制词合作专任一相，或作分任两相之意。”徽宗曰：“专任一相。”翼日， 京出，宣言曰：“子宣不复相矣。”已而复召肇草制，拜布右仆射。肇之词盖有 为云。
李昊仕于蜀，王衍之亡，为草降表，及孟昶降又草焉。蜀人夜表其门曰：世 修降表李家。当时传以为笑。余记晋谢澹少历显位，桓元之篡以澹兼太尉，与王 谧俱赍册到姑孰。元熙中为光禄大夫，复兼太保，持节奉册禅宋。正堪作对。
《左氏传》：内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死，六年而厉公入汉。太始四 年，赵有蛇从郭外入邑，与邑中蛇群斗孝文庙下，邑中蛇死。六年而武帝崩。异 哉！然赵敬肃王、彭祖薨于次年，亦其应也。
《玉壶清话》：真宗问近臣：“唐酒价几何”丁晋公奏曰：“每升三十引。 杜甫诗曰：‘速须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。’”子尝因是戏考前代酒价， 多无传焉，惟汉昭帝罢榷酤之时，卖酒升四钱，明著于史。刘贡父云：“所以限 民不得厚射利”。是以《典论》谓孝灵末，百司湎酒，酒千文一斗。曹子建乐府 “归来宴平乐，美酒斗十千。”此三国之时也。然唐诗人率用此语，如李白“金 樽清酒斗十千”，王维“新丰美酒斗十千”，白乐天“共把十千酤八斗”。又 “软美仇家酒，十千方得斗。”又“十千一斗犹县饮，何况官供不著钱。”崔辅 国“与酤一斗酒，恰用十千钱。”郎士元六言绝句“十千提携一斗，远送潇湘故 人”，皆不与杜诗合。或谓诗人之言不皆如诗史之可信，然乐天诗最号纪实者， 岂酒有美恶价不同欤抑何其辽绝耶穆宗朝，王仲舒为江西观察使，时谷数斛易斗 酒，尤可怪。杨凝诗“湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。美酒非如平乐贵，十 升不用一千钱。”《岭表录异》云：“广州人多好酒，生酒行两面罗列，皆是女 人招呼，鄙夫先令尝酒，盎上白瓷瓯谓之<舌瓦>，一<舌瓦>三文，不持一钱来去。 尝酒致醉者，当垆妪但笑弄而已。”《岭表录异》，唐之书也，今必不然。<舌瓦> 字不见于字书。《说文》云：“瓯瓿谓之<合瓦>，<合瓦>盈之切疑是<舌瓦>字， 传写之误，或南方俗字自有<舌瓦>字，亦不可知。”若梁元帝《长歌行》：“当 垆擅旨酒，一卮堪十千。”谓之堪，则非真十千也。
谚谓物多为无万数，《汉书 成帝纪》语。
汉成帝诏言：昌陵作治五年，客土疏恶，终不可成。服虔注曰：取他处土以 增高为客土。乃知“客土”二字，其来甚古。《唐书 方技 杜生传》亦有“客 土无气”之语。盖以近世云。
唐太宗时，米斗三钱，后世以为美谈。梁夫监四年，米斛亦三千钱。唐元和 六年，天下米斗有直二钱者，人罕称道，然皆不若汉宣帝元康间，尝谷石五钱矣。 此古今所无也。东魏元象兴和中谷九钱，可以为次矣。
汉世大率钱重，前所书酒升四钱、谷石五钱，概可推已。元康神爵之间，金 城、湟中谷斛亦不过八钱。惟元帝永光二年，岁比不登，京师谷石二百余，边郡 四百，关东五百。时四方饥馑，朝廷以为忧。而其先初元二年，齐地饥，谷石财 三百余，民已多饿死者矣。王莽时，黄金一斤直钱万朱提，善银八两直一千五百 八十，它银八两直一千而已。高帝贺吕公绐曰“贺钱万”，吕公大惊，起迎之门。 颜师古谓以其钱多，故特礼之。若今世十千，何足惊也。元帝临兽圈，猛兽惊出， 冯贵人前当之，帝虽嘉美其义，仅赐钱五万。惠帝元年，民有罪，得买爵三十级 以免死罪。应劭谓一级直钱二千，凡为六万。武帝天汉、大始间，募死罪入赎钱 五十万减死一等，虽数逾惠帝时八倍，然后世正使匮乏极，亦何肯出此令可见当 时钱之艰得也。至成帝鸿嘉中，买爵之价杀而为千钱矣。西都制禄以谷，奉钱皆 无所考。仅可知者，丞相、大司马、大将军月六万，御史大夫月四万，光禄大夫 月万二千，司隶校尉月数千，谏大夫月九千二百，秩百石月六百，待诏公车月二 百四十，其薄？至此。贡禹迁光禄大夫，犹谓家日益富。后汉之制，凡受俸者皆 半钱半谷。延平中定制，中二千石俸钱月九千，不若今世初品官之俸也。洪文惠 《隶释》云：“汉刻载修庙及表墓人所贡有出钱百者。”熹平四年，济阴太守张 宠以二千祠尧，碑遂夸而书之。贡禹被征，卖出百亩以供车马。以今江氵制田贾 会之，不减二三千缗，车马之费当不至是，则当时田价亦非今比。西都外戚之盛， 萌芽于元帝之时，王嘉谓是时赀千万者尚少，他复何言崔烈入钱五百万，得为司 徒，五百万五千缗也，以今助边之数校之，但可得校副尉耳。并发观者一笑。
汉长安有四尉，晋洛阳有六尉。隋改县尉为县正，又为书佐。《新唐书 百 官志》注云：唐武德元年，改书佐曰县尉，寻改曰正，畿县上县，正皆四人。七 年，改县正复曰尉，然唐《六典》载万年、长安、河南、洛阳、奉先、太原、晋 阳七县，尉各六人，京兆、河南、太原诸畿县及诸州上县，尉各二人而已。新、 旧《唐书》皆从之。《新书》自与注文矛盾，不能定于一也。按李太白作《溧阳 濑水贞义女碑》云：“县尉广平宋涉、丹阳李济、南朝陈然、清河张昭皆有卿才， 霸略同，事相协。”又虞城县令李公《去思颂碑》亦云：“县尉李向、赵济、卢 荣等，同德比义，好谋而成。”以此二碑推之，则上县不止两尉明矣。本朝虽赤 县无三尉者，盖前代无巡检，今剧县巡检至四、五人，小县亦一、二人。尉虽少， 未害也。
英宗于仁宗为从子，宣仁后于光献为甥。自幼同鞠禁中，会温成有宠，英宗 遂还宫邸，宣仁亦归其家。洎温成薨，仁宗竟无子。一日，谓光献曰：“吾夫妇 老无子，旧养十三、滔滔各已长立，朕为十三，后为滔滔，主婚使相娶嫁。十三， 英宗行第，滔滔，宣仁小字也。时宫中谓天子娶妇，皇后嫁女。事具邵伯温《闻 见录》。与时按：汉成帝欲与近臣游宴，张安世元孙放以公主子，且开敏得幸。 放娶皇后弟许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆、服饰，亦号为天子娶妇、 皇后嫁女。又唐中宗时，萧至忠以女妻韦后舅崔从礼子，帝王萧，后主崔，时谓 天子嫁女、皇后娶妇。此皆非可与圣世同年而语也。姑记其语之适同而已。
丝竹、管弦，汉《张禹传》语，王右军《兰亭序》承用之。四字，实二物耳。
今职制令，诸县有繁简难易，监司察令之能否，随宜对换，仍不理，遗阙。 按薛宣为左冯翊，频阳县比当上郡西河，为数郡凑，多盗贼。其令平陵薛恭，本 县孝者，功次稍迁，未尝治民，职不辨。而粟邑县小，辟在山中，民谨朴易治。 令钜鹿尹赏，久郡用事吏，为楼烦，长举茂才，迁在粟。宣即以令奏赏与恭换县。 二人视事数月，而两县皆治。则汉已著此令矣。近世监司未尝行也。
吾夫子论君子、小人之情状，与时既书之以自警。然邵康节先生诸诗，尤能 推广圣人之意，不暇悉载，特取其尤深切著明者一篇，以谂观者。《处身吟》云： “君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。”持此诗 以观人，君子小人如辨白黑。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶 于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋 以交于右。此君子洁矩之道，小人何足以知之子贡谓：“我不欲人之加诸我也， 吾亦欲无加诸人，无加诸人足矣，人之加诸我者，安能绝之”夫子曰：“赐也， 非尔所及也。”盖未然其言耳。康节又有诗云：“人如负我我何预，我若孤人人 有词”孟子亦谓：“自反而仁矣，自反而有礼矣，自反而忠矣。”其横逆由是也。 此亦妄人也已，又何难焉。学者当知此意。
九江琵琶亭，壁间题咏甚多。嘉泰初，撤而新之，俱不复存。时族父石埭府 君丞德化，被郡檄督工，独取成都郭宗丞一诗刻之石，真绝唱也。其诗云：“香 山居士头欲白，秋风吹作湓城客。眼看世事管虚空，云梦胸中无一物。举觞独醉 天为家，诗成万象遭梳爬。不等时人皆欲杀，夜深江上听琵琶。贾胡老妇儿女语， 泪湿青衫如著雨。此公岂作少年梦，与世浮沈聊尔汝。我来后公三百年，浔阳至 今无管弦。长安不见遗音寂，依旧匡庐翠扫天。”夏文庄尝有《寄题琵琶亭》二 绝云：“流光过眼如车毂，薄宦拘人甚马衔。若遇琵琶应大笑，何须泣泪满青衫。” 近时陈益之待制谦又赋《续琵琶行》有云：“青衫夜半何曾著，引兴参差杂椒糈。” 亦皆有新意。《倦游杂录》载史沆尝题诗亭上：“坐上骚人虽有泪，江边寡妇不 难欺。若使王涯闻此曲，织罗应过赏花诗。”沆早登进士第，坐事迁谪而死，生 平好持人短长，世以凶人目之，故虽古人亦妄肆诋訾云。
●卷四
班孟坚作《扬雄传》，独载所为文，历官行事顾列于赞中。它传皆不然。韩 退之作《刘统军碑》，惟书门人故吏之言，而世系、事实悉具于铭词，正用此体。 近世惟胡忠简作《赵龙学墓铭》亦然。志特书世系、葬日而已。
龚遂自渤海征至京师，议曹王生从。遂将入宫，王生从后呼止遂曰：“天子 即问君何以治渤海，君不可有所陈对，宜曰：‘皆圣王之德，非小臣之力也。’” 遂至前，上果问以治状，遂对如王生言，天子说其有让，笑曰：“君安得长者之 言而称之。”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教戒臣也”。王生必素知遂不能 为此言，然后教之。宣帝必素知遂非长者，然后疑之。然遂始能受王生之言，而 又终以实对，是亦长者也已。
西汉两万石君石奋及四子俱二千石，景帝号奋曰“万石君”。冯扬，宣帝时 为宏农太守，有八子皆二千石，赵魏间荣之，亦号曰“万石君”。又严延年兄弟 五人俱二千石，东海号其母曰“万石严妪”。东汉有“万石秦氏”、唐有“万石 张家”。
广陵所刻《梦溪笔谈》第十八卷《积罂之术》注中：又倍下长得十六当作二 十四；并入上长得四十六，当作二十六。士夫知算术者少，故莫辨其误，漫记之。
秦桧之当国，决意讲和，虏俄背盟，秦不知所措。张巨山为司勋郎，为代作 自解之奏。略曰：“伊尹告成汤，德无常师，主善为师。臣前赞议和，今请伐虏， 是皆主善为师，如其不济，则陈力就列，不能者止。当遵孔圣之训。”秦大喜， 擢巨山为右吏，而不知所引皆误也。时秘书省寓法慧寺，或大书于门云：“周任 为孔圣，太甲作成汤。”秦大怒，疑出于馆职，相继斥去。然《史记 殷本纪》 载伊尹作《咸有一德》于成汤之时，则司马子长已误矣。蔡邕引“致远恐泥”， 《新唐书传》引“以能问于不能”，皆以为孔子之言，亦非。
颜之推《家训》云：昔侯霸之子孙称其祖父曰家公，陈思王称其父曰家父， 母为家母，潘尼称其祖曰家祖。古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其 祖及二亲无云家者，田里猥人方有此言。之推北齐人，逮今几七百年，称家祖者 复纷纷皆是。名家望族亦所不免。家父之称，俗辈多有之，但家公、家母之称名 少耳。山简谓“年几三十，不为家公所知。”盖指其父，非祖也。
封国公者，先小国，次次国，后大国。已至大国者，许于本等内改封，国朝 之制也。洪忠宣以子贵，追封邹，徙封卫。乾道三年十二月改封魏矣。至七年四 月又再封魏，其诰前衔称赠太师，追封魏国公，余如故。范文穆《行词》略云： “魏，大名也，其命维新。”或谓既不改封他国，何必命词给告他人，未见有重 复如此者。然余读许崧老《外制》，有大礼封赠曾祖，追封杨楚国公赠太师者， 逸其姓名。注云：元赠太师，追封杨楚，今再封。制略曰：封兼杨楚，位极公师。 虽宠数不可以复加，而申命用昭其无ル。则知已有前比矣。
《后汉 陈宠传》云：十三月阳气已至，天地已交，万物皆出，蛰虫始振， 人以为正，夏以为春。又《隋书 牛宏传》云：今十一月不以黄钟为宫，十三月 不以太蔟为宫，便是春木不王，夏土不相，则知正月亦可称十三月。鲁氏自备， 但记陈宠一事云。
今世男子初入学，多用五岁或七岁。盖俗有男忌双，女忌只之说，以至笄冠 亦然，按《北齐书 李浑弟绘传》：绘，年六岁，便自愿入学，家人以偶年俗忌 约而弗许，伺其伯姊笔牍之间，而辄窃用，未几，遂通急就篇，内外异之，则其 来久矣。
“毋持布鼓过雷门”，汉王尊语。师古注：谓雷门，会稽城门也，有大鼓， 越击此鼓，声闻洛阳，故尊引之也。布鼓谓以布为鼓，故无声。曾文清诗“败鼓 无声强自挝，不堪持过阿香家”，似用王语点化，而误以雷门为雷霆之雷。洪文 敏《续笔》谓城门名用一字者为雅驯，历举《左氏》、《公羊》诸书所载，亦独 遗此。
鲍明远《行路难》首云：“奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之瑶琴。七彩芙蓉之 羽帐，九华蒲萄之锦衾。”黄鲁直《送王郎》：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以 湘累秋菊之英。赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。”正用其体。
汉儋耳郡，本朱崖之地，唐为儋州，本朝为昌化军。中国极南之地也。《山 海经》：“儋耳之国，在大荒北，任姓禺号，子食谷北海之渚中。”郭景纯注云： “其人耳大下儋，垂在肩上。朱崖、儋耳镂画其耳，亦以放之也。”《吕氏春秋 审分 览任》数篇亦曰：“东至开梧，南抚多<婴页>，西服寿靡，北怀儋耳。” 高诱注云：“北极之国。”又《恃君览》云：“雁门之北，鹰隼所鸷，须窥之国， 饕餮穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。”注云：“北方狄无君者也。” 则是极北别有一儋耳。朱崖之名盖晚出云。
古今论天体者，言人人殊。然天主乎动，地主乎静，未有谓地动者也。惟考 灵曜曰：“地有四游，冬至，地上北而西三万里；夏至，地下南而东三万里；春 秋二分，其中矣。地恒动不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不觉。”其说独异。
陆放翁《入蜀记》载其入沌后，见舟人焚香祈神云：“告红头须小使头，长 年三老莫令错呼错唤。”问：“何谓长年三老”云：“梢工是也。”长读如长幼 之长。乃知老杜“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中”之语盖如此。因问：“何 谓摊钱”云：“博也。”按梁冀能意钱之戏，注云：即摊钱也。则摊钱之为博亦 信矣。予以世人读杜诗者，多以长字为平声，故载陆语。
●卷五
《论语》：子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信徙义，崇德也。爱之欲其生， 恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异古。”注曰： 此《诗 小雅》也。只，适也，言此行诚不足以致富，适足以为异耳，取此诗之 异义以非之。《正义》曰：取此诗之异义，以非人之惑也。范氏谓人之不成，德 不以富，亦只以行异于野人而已。侯氏谓若其诚不富，只以取异耳。伊川谓此错 简，当在第十六篇“齐景公有马千驷”之上，因此下文亦有齐景公字而误也。杨 文靖、尹和靖、朱文公皆从之。南轩谓言其诚实之不富，只以自取异云耳。与时 按：我行其野之诗，诚作成，取义与此不类，不当迁就以求合。此孟子所谓说诗 者不以文害辞，不以辞害志者也。尝闻平庵赵先生云：此特因子张之问而答之， 学者之学圣人，盖不止此。富者，道盛德至善之谓。常人不能主忠信，不能徙义。 爱之者未免欲其生；恶之者未免欲其死。若能反之，诚未可谓之至善，但亦足以 异于常人而已。此说最明白。
彭器资、洪忠宣皆号《鄱阳集》，王岐公、张彦正皆号《华阳集》，杨文公、 胡文定皆号《武夷集》，魏仲先、李汉老皆号《草堂集》，谢无逸、俞退翁、傅 子骏皆曰《溪堂》，苏子美、张会川、张徽皆曰《沧浪》，李师中、石守道皆曰 《徂徕》，晏元献、王荆公皆曰《临川》。它如钱文僖有《伊川集》，邵康节有 《伊川击壤集》，而程子又号伊川，朱文公编二程文，题《河南程氏文集》，而 尹师鲁先有《河南集》。又吕居仁舍人诗曰《东莱先生诗集》，而从孙太史成公 学者，亦尊之曰“东莱先生”，其著述尤多。凡此数者，骤见其名，未免疑混， 要皆不若汉魏以来诸文人，但标姓名曰“某人某人集”之为明白洞达也。
王荆公一日访蒋山元禅师，坐闲谈论，品藻古今。元曰：“相公口气逼人， 恐著述搜索劳役，心气不正，何不坐禅，体此大事”又一日，谓元曰：“坐禅实 不亏人，余数年欲作《胡笳十八拍》不成，夜坐间已就。”元大笑。事见《宗门 武库》。
元魏青州刺史公孙邃卒官。高祖在邺宫为之举哀。青州佐吏疑为所服，诏主 簿近代相承。服斩过葬便除，可如故事，自余无服。大成寥落，可准诸境内之民， 为齐衰三月。则知境内之民，旧为刺史制服矣。近世所无也。然河中蒲坂人石文 德，自祖父苗以来，凡刺史守令卒官者，皆制服送之朝廷。遂标榜门闾。史官复 列之《节义传》，夸而书之，审如《邃传》所言，则文德之事不足为异矣。此又 何耶
《启颜录载》：元魏太府少卿孙绍对灵太后：“臣年虽老，臣卿乃少。”于 是拜正卿。按《魏书》，亦书此事。然绍自太府少卿迁右将军、太中大夫，非正 卿也。孝庄建义初，复除卫尉少卿将军如故，永安中方拜太府卿。
权利所在，小人之所必争，故虽父子之亲，有不恤也。晋会稽王道子得政之 久，末年有疾，加以昏醉。其子元显知朝望去之，谋夺其权。讽天子解道子杨州 刺史及司徒，而道子不之觉，元显遂自为杨州刺史。既而道子酒醒，方知去职， 于是大怒，而无如之何。其后又加元显录尚书事。先是谢安薨，后道子已录尚书， 至是更为长夜之饮，政无大小一委元显。时谓道子为东录，元显为西录。西府车 骑填凑，东第门下可设雀罗矣。蔡京、蔡攸父子俱贵，权势日相轧，轻薄者互煽 摇以立门户，由是父子遂为仇敌。攸别赐第，尝诣京，京方与客语，使避之而呼 攸入。甫就席，遂起握父手，为切脉状，曰：“大人脉势舒缓，体中得无有疾乎” 京曰：“无之。”攸曰：“禁中适有公事，不得留。”遂去⊥窃窥，得其事，以 问京。京曰：“君不解此，此辈欲以吾疾罢我也。”居数日，京果致仕。又以季 弟绦钟爱于京，数白徽宗，请杀之。徽宗曰：“太师老矣。”不许，但削绦官而 已。此四臣者，卒皆贻家国之祸，善乎康节先生之言曰：“人之所谓亲，莫如父 子也；人之所谓疏，莫如路人也。”利害在心，则父子过路人远矣。父子之道， 天性也，利害犹或夺之，况非天性者乎夫利害之移人如是，如是之深也，可不慎 乎路人之相逢，则过之，固无相害之心焉，无利害在前故也，有利害在前，则路 人与父子又奚择焉。路人之能相交以义，又何况父子之亲乎夫义者，让之本也； 利者，争之端也。让则有仁，争则有害，仁与害何相去之远也。尧舜亦人也，桀 纣亦人也，人与人同，而仁与害异，尔仁因义而起，害因利而生，利不以义，则 臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。岂若路人之相逢，一目而交袂于中逵者哉
欧阳文忠公著《五代史记 梁太祖本纪》，初称温赐名，后称全忠，封王后 称王，至即位始称皇帝。徐无党注曰：始而称名，既而称爵，既而称帝，渐也。 爵至王而后称，著其逼也。末帝而下，讫于汉周，诸帝纪皆然。而《新唐书 本 纪》高祖之生即称高祖，太宗方四岁已书太宗，二书出一手，而书法不同如此， 朱详其旨宜黄。李子经作《纬文琐语》亦云：唐、五代史书皆公手所修，然义例 绝有不同者，一人之作不应相去如此之远，议者谓《唐书》盖不尽出公意。
前车之覆，后车之戒也。元魏道武以服寒食散发动，喜怒乖常，遂杀弑逆。 其子元明可以已矣，而又服此药，不堪万机，旋致夭折。穆宗因击球暴得疾，浸 淫以至于崩。其子敬宗亦可以已矣，而听政未逾月，已连日为此戏，自此驰逐不 已，宦者怨惧，不三年，而身罹不测之祸。所谓下愚不移者欤。
吴虎臣《辨唐异闻集》所载开元中道者吕翁经邯郸道上邸舍中，以囊中枕借 卢生睡事，谓此吕翁非洞宾也。盖洞宾自序以为吕渭之孙。渭仕德宗朝，今云开 元中，则吕翁非洞宾，无可疑者。而或者又以为开元恐是开成字，亦非也―成虽 文宗时，然洞宾此时未可称翁。本朝《国史》称：关中逸人吕洞宾，年百余岁， 而状貌如婴儿，世传有剑术，时至陈抟室。若以《国史》证之，止云百余岁，则 非开元人明矣。《雅言系述》有《吕洞宾传》云：关右人，咸通中举进士不第， 值巢贼为梗，携家隐居终南，学老子法。以此知洞宾乃唐末人。此皆吴说。萧东 夫《吕公洞诗》云：“复此经过三十年，唯应岩石故依然。城南老树朽为土，檐 外稚松青拂天。枕上功名初扰扰，指端变化又元元。刀圭乞与起衰病，稽首秋空 一剑仙。”第五句误用吕翁事。又唐逸史、虞卿两县连接有吕生者，居二邑间， 为童儿时，畏闻食气，惟食黄精，日觉轻健，耐风寒，见文字及人语率不忘。母 及诸妹每劝其食，不从，后以猪脂置酒中强使饮，生方固拒，已嘘吸其气，忽一 黄金人长二寸许，自口出，即仆卧困惫，移时方起。先是生年近六十，鬓发如漆， 至是皓首，恨惋垂泣，再拜别母，去之茅山，不知所终。此又一人也。何神仙多 吕氏乎
俗谓婚姻之家曰亲家。唐人已有此语，见《萧嵩传》。又有以亲字为去声者， 亦有所据。卢纶作《王驸马花烛诗》，有“人主人臣是亲家”之句。
曾文清《访戴图》诗：“小艇相从本不期，剡中雪月并明时。不因兴尽回船 去，那得山阴一段奇。”近岁豫章来子仪亦赋比诗：“四山摇玉夜光浮，一舸玻 璃凝不流。若使过门相见了，千年风致一时休。”末句实祖文清之意。
俗谚“洗脚上船”，语见《三国志 吕蒙传》注引《吴录》曰：孙权欲作濡 须坞，诸将皆曰：“上岸击贼，洗足上船，何用坞为”蒙曰：“兵有利钝，战无 百胜，如有邂逅，敌步骑蹙人，不暇及水，其得入船乎”权曰：“善。”遂作之。
淳熙十四年冬十一月丙寅，宰执奏事延和殿，宿直官洪迈同对，因论高宗谥 号。孝宗圣谕云太上时，有老中官云：“太上临生，徽宗尝梦吴越钱王引徽宗御 衣云：‘我好来朝，便留住我，终须还我山河，待教第三子来。’”迈又记其父 皓在虏买一妾，东平人，偕其母来，母曾在明节皇后阁中，能言显仁皇后初生太 上时，梦金甲神人，自称钱武肃王，寝而生太上，武肃即Α也，年八十一，太上 亦八十一。卜都于此，亦不偶然。张氵昊《云谷杂纪》仅载其略，且不记其语之 所自得，独周必《大思陵录》备载其详如此。上所谕钱王指ㄈ，ㄈ第三子惟演也， 终团练使。
●卷六
饶德操祝发后，有与胡少汲小简云：“如璧再启，少汲器博望重，虽欲与官 职，辞而官职追之不置。然安时听命可也。时命之来，亦非己力所能胜，己力所 能胜亦不可不胜者，独声色一事耳。大抵官职移人，如酒渐多则难制，方饮酒时， 若座有所畏者，自非狂夫，则酒虽多，不至于犯礼。少汲天资近道，如楞严圆觉 维摩，宜少汲所甚畏者，不可令去几案间。庶几濯优昙于烈火也。渐贵矣，恐渐 不闻此语，而我渐不敢作此语，亦恐渐不喜此语。及此，时汲汲早献林下之芹， 止如是耳。
《容斋五笔》载饶州庆元四年九月十四日严霜连降，晚稻未实者，皆为所薄， 不能复生。诸县皆然。有常产者，诉于郡县，郡守孜孜爱民，有意蠲租，然僚吏 多云：“在法无此。”又云：“九月正是霜降节，不足为异。”案白乐天《讽谏 杜陵叟》一篇：“九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急欲暴 征求考课。”此明证也。岂非昔人立法之初，所谓早霜之类，非如水旱之田可以 稽考，惧贪民乘时，或成冒滥故，不轻启其端，今日之计，固难添创条式，但凡 有灾伤出于水旱之外者，专委良守令推而行之，则实惠及民，可以救其流亡之祸， 仁政之上也。此皆洪说。余按《北史 虏勇传》：山西霜俭运，山东租输皆令实 载，违者罪之。唐马周奏疏云：往贞观初，率土霜俭，一匹绢才易斗米，而天下 帖然者，百姓知陛下忧怜之故，人人自安，无谤ゥ也。”《北齐书》、《隋书》 亦有直云霜旱者，由是推之，唐初以前，必皆有蠲租故事，中世方不然，又知其 名为霜俭霜旱，有能援以言上，圣明之朝当无不从也。
后汉以六曹、尚书、并令仆为八座。魏以五曹、尚书、二仆、一令为八座。 唐太宗尝历尚书令，人臣不敢居此官职。林犹谓：唐与隋同窦苹。《新唐书 音 训》则谓唐以两仆射、六尚书为八座。高承《事物纪原》又谓：隋唐至今令仆射 为宰相，故六尚书及左右丞为八座。未知孰是。
《青箱杂记》载李泰伯一绝云：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨 碧山相掩映，碧山还被幕云遮。”识者曰：“此诗意有重重障碍，李君其不偶乎” 后果如其言。吾族人紫芝亦尝赋一绝云：“数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。 林疏放得遥山出，又被云遮一半无。”气象略相似，仅脱选而卒。何月湖尚书少 时登高峰坛，有“天近风转清，地高日难挽”之句。林黄中侍郎见之，即知其异 日必贵且寿。视前二诗不侔矣。
●卷七
汉文帝用宋昌为卫将军，位亚三司。章帝命车骑将军马防班同三司。延平中， 拜邓骘为仪同三司。本此，后世遂又有开府仪同三司之名。三司者，三公也。唐 高宗、武后之时，屡兴大狱，多以刑部尚书、御史台、大理寺杂案，谓之三司， 其后有大狱，或直命御史中丞、刑部侍郎、大理卿充三司使，次又以刑部员外郎、 御史、大理寺官为之，以决疑狱。时因有大三司使、小三司使之别，皆事毕罢。 盐铁度支，唐中世已置使，亦有判户部者矣，然未总命一使，亦未谓之三司也。 后唐同光中，敕盐铁、度支、户部三司钱物并委租庸使管辖，踵梁之旧制。长兴 元年，罢租庸使，额分盐铁、度支、户部为三司，其年始以前许州节度使张延朗 行兵部尚书充三司使。三司使自此始。国朝因之。元丰官制行，始罢三司之名， 三置使者二而各不同。读史未熟者，多疑惧，故别之。
北齐源师摄祠部属，孟夏以龙见请雩，时高阿那肱为录尚书事，谓为真龙出 见，大惊喜，问龙所在。云：“作何颜色”师云：“此是龙星初见，礼当雩祭， 非谓真龙。”肱，北人，不知书，何足责。唐杜牧，一代文士，其赋阿房，意远 而辞丽，吴武陵至以王佐誉之。后世称诵不绝。然有云“长桥卧波，未雩何龙。 复道行空，不霁何虹”，既以桥比龙，则是以龙见为真龙矣。牧之赋与秦事抵牾 者极多。如阿房广袤仅百里，牧谓“覆压三百余里”。始皇立十七年始灭韩，至 二十六年尽并六国，则是十六年之前未能致侯国子女也。牧乃谓”王子王孙辇来 于秦，为秦宫人，有不得见者三十六年。”阿房终始皇之世，未尝讫役，工徒之 多至数万人。二世取之以供骊山。周章军至戏，又取以充战士，歌台舞榭元未落 成，宫人未尝得居。秦《本纪》所谓殿屋复道、周阁相属，所得诸侯美人、钟鼓 以充入之者，谓渭北宫宇，非阿房也。牧顾有“妆镜晓鬟脂水”之句，凡此，程 泰之《尚书雍录》皆尝辨之，故不详及。独“未雩何龙”之语，不免与高阿那肱 为类，尤可怪也。洪《驹父诗话》载鲍饮止之说，谓古本作“未云何龙”，然未 知何所据。
吴传朋出己意作“游丝书”，世谓前代无存。然《唐书 文艺传》吕向能一 笔环写百字，若萦发然，世号“连绵书”，疑即此体也。
世人疟疾将作，谓可避之它所，闾巷不经之说也。然自唐已然。高力士流巫 州，李辅国授谪制，时力士方逃疟功臣阁下。杜子美诗“三年犹疟疾，一鬼不销 亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。”则不特避之，而复 涂抹其面矣。
沈约《宋书 礼志》云：汉建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬， 又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，伦兄俊？作《表德论》 以述伦遗美云，祗畏王典，不得为铭，乃撰录《行事》就刊于墓之阴。此则碑禁 尚严也。此后复弛替，非也。余按《集古》、《金石》、《隶释》、《隶续》诸 书：益州太守高颐碑立于建安十四年，绥民校尉熊君碑立于建安二十一年，横海 将军吕君碑立于魏文帝黄初二年，庐江太守范式碑立于明帝青龙三年，皆在魏武 下令之后，甘露之前。惟巴郡太守樊敏碑立于建安十年三月，是月或未下令。约 又谓晋武帝咸宁四年诏：石兽、碑、表既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于 此，一禁断之。其犯者虽会赦，皆当毁坏。至元帝大兴元年听立顾荣碑，禁遂渐 弛。义熙中裴松之复议禁断，亦不然。太康四年，郑烈碑距咸宁之诏方五载。此 后云南太守碑、彭祈碑、陈先生碑、裴权碑、向凯碑、成公重墓刻之类，续续不 绝，岂虽有此禁，而皆不能尽绝欤欧阳公父子、赵德夫、洪文惠诸公议论不到， 此何邪天下碑录又有数碑。洪文惠谓碑录不可尽信，故不著。
《宋书 后妃传》：文帝袁后母王夫人，当孝武时，追赠豫章郡新淦县平乐 乡君。今新淦无此乡名，漫书之，或可为它日修方志者之一助。
“不耐烦”，《宋书》庾登之弟《仲文传》有此语。
谢景仁居宇净丽，每唾必唾左右人衣。殷冲则不然，小史非净浴新衣，不得 近左右。均之好洁，相反如此。
神仙修炼之术，非亲涉其门庭者不能了解。近见息庵王思诚序陈泥丸《翠虚 篇》略云：采时唤为药，炼时唤为火，结时谓之丹，养时谓之胎，其实一也。所 产之处曰川源山海，所藏之器曰坛炉鼎灶；所禀之性有铅汞水火之名，所成之象 有丹砂元朱之号。惟一物也。古人剖析真元，分别气类，所以有采取交会、煅炼、 沐浴之说，以抽添运用之细微，遂有斤两之论，辨析名义，比它书粗为明白。漫 书之牍。
胡幼度帅广，传其《答州县官启》二首。其一云：“蒙恩分阃，入境问民， 皆言法令顿宽，遂致传闻不雅，欲销此谤，岂属他人官廉则蚌蛤自回，虎在则藜 藿不采。”其一云：“兹分帅阃，特辱长笺，固知能作于文章，然亦须闲于法令， 人言度岭多酌贪泉，久知此谤之未除，愿与诸君而一洗。”
绍兴间禁中呼秦太师为太平翁。翁见《陆放翁诗注》。
陆放翁《感事诗》云：“陋巷何须叹一瓢，朱门能守亦寥寥。衲衣先世曾调 鼎，野褐家声本珥貂。若悟死生均露电，未应富贵胜渔樵，千年回首俱陈迹，不 向杯中何处消。”自注云：沈义伦丞相裔孙为僧，刘仁赡侍中裔孙为道，人皆孤 身死。绍兴中，二公之后遂绝。殊不知沈公之后有一派，靖康末自京师流落新淦 者，居于屯阝疃，耕人之田矣。又不止于为僧也。然其先世告身及相君神道碑摹 本故在。周文忠序《槐庭济美总集》有云：粤自周衰，贤者之类弃，功臣之世绝。 故孟子告齐宣王以“故国非乔木，王无亲臣矣。”盖讽其上也。虽然有位于朝， 不守其业，而忘其所甚，至公侯之家降在皂隶，则筚门圭窦得以陵之。此岂独上 之人之罪也哉最为确论。
《史记 黄帝纪》：神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。 于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝 欲侵陵诸侯，诸侯咸归。轩辕既云诸侯相侵伐，而神农氏弗能征矣，又云炎帝欲 侵陵诸侯，何耶尚当访精于史学者而问之。
●卷八
俗谓不冠者曰科头。科头二字出《史记 张仪传》注，谓不著夔鍪入敌。
余首卷辨王建宫词多杂以他人所作，今乃知所知不广。盖建自有宫词百篇， 传其集者，但得九十篇。蜀本《建集序》可考，后来刻梓者，以他人十诗足之， 故尔混淆。余既辨其人矣，尚有二首：“殿前传点各依班，召对西来入诏蛮。上 得青花龙尾道，侧身愉觑正南山。鸳鸯瓦上忽然声，昼寝宫娥梦里惊。元是吾皇 金弹子，海棠窠下打流莺”者，未详谁作也。所逸十篇今见于洪文敏所录《唐人 绝句》中，然不知其所自得。其词云：“忽地金舆向日陂，内人接着更相随。却 回龙武军前过，当处教开卧鸭池。画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫女 穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。春来睡困不梳头，懒逐君王苑北游。暂向玉花阶上坐， 簸钱赢得两三筹。红灯睡里看春云，云上三更直宿分。金砌雨来行步滑，两人抬 起隐金裙。蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。一度出时抛一遍，金条零落落函 中。教遍宫娥唱尽词，暗中头白没人知。楼中日日歌声好，不问从初学阿谁。弹 棋玉指两参差，背局临虚斗著危。先打角头红子落，上三金字半边垂。宛转黄金 白柄长，青荷叶子画鸳鸯。把来不是呈新样，欲进微风到御床。供御香方加减频， 水沈山麝每回新。内中不许相传出，已被医家写与人。药童食后送云浆，高殿无 风扇少凉。每到日中重掠鬓，衩衣骑马绕宫廊。”
《史记 秦本纪》：武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。至 献公元年，方止从死。则知武公而下十有八君之葬，必皆有从死者矣。不独缪公 也。《黄鸟》之诗，特以奄息、仲行、钅咸虎为秦之良臣，故国人哀之耳。夫一 君之葬，使六十六人无罪而就死地，固已可骇，而缪公至用百七十七人。习俗之 移人，虽缪公不能免，则献公亦贤矣哉。
王制云：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。管子、司马法皆曰 六尺为步。秦始皇亦然。今以五尺为步，步之尽数不同如此。周尺之制，值成谓 未详闻也。近世《伊川文集》中载作主之制，谓当今省尺五寸五分弱。潘仲善闻 之晦翁，谓：“五寸字误，当作七寸五分弱。”又谓：“省尺者，三司布帛尺也。” 潘后从会稽司马侍郎家求得《温公图本》，周尺果当布帛尺七寸五分弱。于今浙 尺为八寸四分。《温公图本》必有考按，恨不知其源流之详也。
历家以冬至为一岁之首。冬至者，建子月之中气。故子时初四刻以前系今日， 正初刻以后系明日。盖一理也。今太史局历，每节气在子初，则书其夜子初某刻 以别之，其来尚矣。绍兴二年正月三日壬子，其夜子初立春。洪文敏以札子白庙 堂云：“日辰自古以子时为首，今既子时立春，则当是四日癸丑。”谓太史之误， 其实不然。康节《冬至吟》云：“何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日 未来时。此际易得意，其间难下辞。人能知此意，何事不能知”又云：“冬至子 之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。元酒味方淡，大音声正稀。此言 如不信，更请问庖牺。”
《史记 齐世家》云：齐王与舅父驷钧阴谋发兵。《索隐》云：舅父，谓舅， 犹姨称姨母。舅父二字，甚新，人少用者。
秦捕商君，商君亡至关下，欲止客舍。舍客不知商君也，曰：“商君之法， 舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟呼！为法之敝，一至此哉”苏文定谪雷 州，不许居官舍，遂僦民屋，章子厚又以为强夺民居，下州逮民究治。及子厚责 雷，亦问舍于民，民曰：“前苏公来，章丞相几破我家，今不可也。”人以为报。 古今一辙也。
《西京杂记》载武帝欲杀乳母，告争于东方朔。朔曰：“帝忍而愎，傍人言 之，益死之速耳。汝临去，但屡顾我，我当设奇以激之。”乳母如言，朔在帝侧 曰：“汝宜速去！帝今已大，岂念汝乳哺时恩耶”帝怆然，遂舍之。《史记 滑 稽传》：褚先生曰：武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主 和悦。武帝少时，东武侯母