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金楼子 梁 孝元帝（萧绎）
●序
先生曰：余于天下为不贱焉，窃念臧文仲既殁，其立言于世。曹子桓云：立德著书，可以不朽。杜元凯言：德者非所企及，立言或可庶几。故户牖悬刀笔而有述作之志矣。常笑淮南之假手，每蚩不韦之托人。由年在志学，躬自搜纂，以为一家之言。粤以凡庸，早赐茅社，祚土潇湘，搴帷挟服。早摄神州，晚居外相，文案盈前，书幌未辍，俾夜作书，勤亦至矣。其间屡事玄言，亟登讲肆，外陈玉铉之文，内宏金叠之典，从乎华阴之市，废乎昌言之说，其事一也；六戒多务，千乘纠纷，夕望汤池，观仰月之势，朝瞻美气，眺非烟之色。替于笔削，其事二也；复有西园秋月，岸帻举杯，左海春朝，连章离翰，虽有欣乎寸锦，而久弃于尺璧，其事三也；而体多羸病，心气频动，卧治终日。睢阳得善政之声，足不跨鞍，聊城有却兵之术，吾不解一也；常贵无为，每嗤有待，闲斋寂寞，对林泉而握谈柄，虚宇辽旷，玩鱼鸟而拂丛，蓍爱静心，彰乎此矣。而候骑交驰，仍麾白羽之扇，兵车未息，还控苍兕之军。此吾不解二也。有“三废学”、“二不解”而著书不息，何哉？若非隐沦之愚谷，是谓高阳之狂生者也，窃重管夷吾之雅谈，诸葛孔明之宏论，足以言人事，足以陈政术，窃有慕焉。老氏有言：“知我者希，则我者贵矣”有是哉，有是哉！裴几原、刘嗣芳、萧光侯、张简宪，余之知己也。伯牙之琴，嗟绿绮之长废；巨卿之骥，驱白马其安归？昔为俎豆之人，今成介胄之士。智小谋大，功名其安在哉？以金楼子为文也，气不遂丈，文常使气，材不值运，必欲师心。霞间得语，莫非抚臆，松石能言，必解其趣，风云元感，倘获见知。今纂开辟已来，至乎耳目所接，即以先生为号，名曰《金楼子》。盖士安之元晏，稚川之抱朴者焉！
●卷一 兴王篇一
粤若稽古，天皇氏、地皇氏、人皇氏、分有十纪。一曰九头，二曰五龙，三曰括堤，四曰合雒，五曰连通，六曰序命，七曰修飞，八曰因穆，九曰禅通，十曰疏讫。容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫苏氏、宗卢氏、祝和氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。
太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王首，德于木，为百王之先，都陈。至于其工，霸而不已。
炎帝神农氏，姜姓也，母曰女登，为少典妃。游华阳，有神龙感女登，生炎帝，人身牛首，有圣德，以火承木，都陈，迁鲁。嘉禾生，醴泉出。在位百二十年。
少昊帝金天氏，一号穷桑，二曰白帝朱宣帝，黄帝之子，姬姓。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。意感生少昊于穷桑，是为元嚣，姓姬氏，或云己氏。降居江水，以登帝位。以金承土，都曲阜，有凤鸟之瑞。以鸟纪官。凤鸟氏为司历正，元鸟氏为司分伯，赵氏为司至，青鸟氏为司开，丹鸟氏为司闭，祝鸠氏为司徒，雎鸠氏为司空，爽鸠氏为司寇，鹘鸠氏为司事，五雉为五工正，九扈为九农正，天下大治焉。
帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。母曰女枢，金天氏之末，瑶光之星贯日如虹，感女枢于幽房之宫。右胁有九色毛，生颛顼。以水承金，始都穷桑，徙商邱。
汉高祖刘季，父名执嘉，母曰含始，入池中浴，见玉鸡衔赤珠，名曰玉英，吞之有孕。昔孔子梦三槐间丰沛邦有赤蛇，化为黄玉，上有文曰“卯金刀”字，此其瑞矣。帝美须髯，隆准，容受直言，好谋多欲，平秦楚之难，拨乱反正，虽不修文学，而性明达聪。自监门戍卒，见之如旧。初从民心，作三章之约。天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通定礼仪，陆贾造《新语》，又与功臣剖符作誓，丹书铁券，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规模宏远矣。
汉太宗恒即位，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益，有不便辄弛以利民。尝欲作露台，台基已成，将构，召匠计之，直百金，乃曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，尝恐羞之，何以台为？”身衣弋绨，所幸慎夫人，衣不曳地，帏帐无文绣，常集上书囊以为殿帷。兵器无刃，以示敦朴为天下先。葬霸陵，皆瓦屋，不以金银铜铁为饰。因山不起坟。南粤尉佗自立为帝，召佗兄弟以德怀之，佗遂称臣。与匈奴结和亲，而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。吴王濞诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。断狱数百，几致刑措。至于中宗宣帝，枢机周密，品式备具，工巧器械，先代莫及。民畏其法，吏奉其职矣。
魏武帝曹操，用师大较依孙吴之法。而因事设奇，量敌制胜，变化如神。自著兵书十馀万言。诸将征伐，皆以新书从事，临时义手为节度。从令者克捷，违教者负败。与虏封阵，意思安闲，如不欲战然。及至决机乘利，气势盈溢。故每战必克，取张辽徐晁于亡虏之中，皆佐命立功，列为名将。其馀拔出细微，登为牧守者，不可胜数。是以创造大业，文武并施。御事三十馀年，手不舍书。昼则讲军策，夜则思经传。登高必赋，被之管弦，皆成乐章，才力绝人。手射飞鸟，躬擒猛兽。尝于南皮一日射雉六十三头。及造宫室，缮治器械，无不为之法则。皆尽其意。雅性节俭，不好华丽。攻城拔邑，得靡丽之物，则悉以赐有功。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。四方所献，与群下共之。豫自制送终衣服，四箧而已。
晋世祖安世，少厉高行，造次必于仁恕，未曾有过失言色于人。然而明达善谋，能断大事。暨登大阼之日，制强国，御下有礼。所以镇压内外，辑静四方，威惠参洽，文武必举，故天下服焉。承魏氏奢侈元刂弊之后，百姓思古之遗风。帝既谦俭寡欲，亦雅识时变，临朝怀恺悌，务崇简泰。有人饷雉头裘者，即令烧之。朝廷辑睦，兴居可观。故威服强吴，规模宏远，虽飨国未久，德洽于民矣。其后惠怀丧乱，中宗东渡，所谓五马俱渡江，一马化为龙者也。
宋高祖德舆，清简寡欲，严整有法度。未尝视珠玉舆马之饰，***无纨绮丝竹之音。宣州尝献琥珀枕，光色甚丽。时诸将北征，以琥珀治金疮。帝大悦，命捣分赐诸将。平关中，得姚兴从女，有盛宠以废事。谢晦谏，即时遣出。财帛皆在外府，内无私藏。宋台建，有司奏东西堂施局脚床银涂钉，帝不许。使用直脚床，钉用铁。诸主出适，遣送不过二十万，无锦锈金玉，内外奉禁，莫不节俭。后孝武帝大明中，坏帝所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土障，壁上挂葛灯笼。广州所部二千石，有献入筒细布，一端八丈。帝既见，恶其精丽劳民力，即付所司弹牧守，以布还之，并制领南勿作此布。帝素有热疾，并患金疮，末年尤剧。坐卧常须冷物，而未能得。后人献石床。帝见善之，寝其上，即觉极以为佳。乃叹曰：“木床犹用功不少，况乃镌石。”即还其人，亦令毁之。帝始游军彭城，置酒命纸笔，赋诗曰：“先荡临淄寇，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。”于是群才并作也。
●卷二 箴戒篇二
末喜，桀之妃，美于色，薄于德。乱孳无道，女子行丈夫志，身常带剑。桀尝置末喜于膝上。喜谓桀曰：“群臣尽憎妾之贵，乃以益慢于君。君威衰，令多不从，皆以妾为乱君，愿赐死。”桀于是大怒，行苛法，赐与嬖妾，侈益无度，府藏空虚。誉者昌，谏者亡，群下杜口，莫敢正言。造酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人。于酒池醉而溺死者无数。于是末喜笑之以为乐。
夏桀淫于妇人，求四方美女，积之后宫。俳优侏儒狎徒，能为奇玮戏者，聚之于傍，造烂漫之乐。
夏桀尝凿霍山通于渊关。
夏桀时两日并出，黑光遍天，摄提之星失其常所。伊洛水竭，天雨血，月流精。火神回禄，见于黔隧。
昔夏后既衰，妖精并见，蜚鸿满野，夷羊在牧。
殷帝乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行。天神不胜，乃戮辱之。
殷武乙无道，尝为革囊盛血，仰而射之，命曰射天。猎于河渭之间，暴震而死。
殷帝纣***，王子比干谏弗听，剖其心十二穴，破而观之。
帝纣时，木林之地宵陷为池，池生淫鱼，取而食之，池一夜而竭，得淫鱼数百，大悦之。锡之宫人。宫人悉***。
帝纣时，天雨丹血布及石。大者如瓮，小者如箕。
周厉王好利近荣公。大夫内良夫谏之，王怒问卫巫，使监谤者，以告则杀之。喜曰：“能弭谤矣。”召公曰：“防人之口，甚于防川。川溃伤人，人亦如之。故近臣尽规，亲戚补察。瞽瞍教诲，耆艾修之。”王不听，于是莫敢出言。
周幽王嬖爱褒姒，褒姒生子白服。废太子而立之，用褒姒为后。
西周君奔秦，蹶角受罪，遣献其邑。秦受其献，归其君于周。周赧王卒，降为西周武公。
秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，并一寸椹。
秦二世即位，自幽深宫，以鹿为马，以蒲为脯。
汉昌邑王贺。初，昭帝崩，无嗣。霍光徵贺典丧，到济阳求长鸣鸡卵五百枚。道买积竹杖，过宏农，使大奴宋善以衣车载女子行，居道上不素食，常私买鸡豚。汉有二玺，贺受之大行前，就次发玺不封。初至国都不哭，言嗌痛不能哭。后即位二十七日见废。
汉昌邑王贺尝召皇太后御果下马，使官奴服之。
汉昌邑王贺尝封奴二百余人，常与居禁闼，使中御府令高昌奉黄金千斤赐侍中，君卿取十妻。
汉昌邑王尝梦青蝇之矢积西阶东可五六石，以屋板瓦覆，发视之，青蝇之矢也。以问龚遂，遂曰：“宜进先帝大臣子孙亲近以为左右，如不忍昌邑故人，信用谗谀，必有凶咎。愿诡祸为福，皆放逐之。臣当先逐矣。”
汉昌邑王在藩时，有大鸟集于宫中。血污王坐席，其怪如此。
汉昌邑王贺在藩尝见大白狗戴法冠，问左右，左右皆曰不见。后王即位二十七日见废。
汉哀帝即位，宠任董贤。均田之制，从此堕壤。百姓讹言，持筹相惊，被发徒跣而走。汉氏衰矣。
汉哀帝时，董贤母病。长安厨给祠具。道中过者皆饮酒，为贤治器成，奉御乃行，赐及苍头奴婢，人十万钱。
汉桓帝常在南宫长秋和曜殿上作乐。
汉桓帝时，黄龙千秋万岁殿皆被灾。
汉灵帝本侯家宿贫，即位，常叹曰：“桓帝不能作家居，都无私钱。”乃卖官自关内侯、虎贲、羽林各有差。私令左右卖公卿钱，公钱千万，卿钱五百万。
汉灵尝藏寄小黄门常侍钱，累数千万。
汉灵帝尝铸铜人四，列于苍龙元武阙外。
汉灵帝时，铸四钟，皆受二千斛，悬于玉堂及云台殿前。
汉灵帝尝于西园弄狗，著进贤冠带绶。
汉灵帝时作列肆于后宫，使采女贩卖，更相盗窃，斗争之声闻于人间。帝著商贾服，饮宴于其间。
汉灵帝时养驴数百，帝自骑之，驱驰遍京师。有时驾四驴入市里。
汉灵帝时，黄巾贼起。帝自称无上将军，耀兵平乐馆。上设九叶盖，盖皆安九子真金铃，珠玉之饰称是也。
汉灵帝时，乐城门灾，延及北阙。度道烧嘉德和曜殿，广阳门外屋自壤，收天下田亩十钱以治室。
魏明帝于列殿北立八坊，诸才人以次第处其中。贵人夫人以上，转南附焉。其名拟百官之数，帝常游宴在内。
魏明帝时徙长安锺ね骆驼铜人承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。大发铜铸人二，号曰翁仲，列坐司马门外。
魏明帝时铸黄龙凤凰各一，龙高四丈，凤高三丈，余置内殿前。
魏明帝时引谷水过九龙前，为玉井绮阑，蟾蜍含受，神龙吐流。岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑，如汉西京之制。
魏明帝起土山于芳林西北陬，使公卿皆负土，捕禽兽置其中。群臣穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，以崇无益，其所以不能兴国也。
魏明帝作延休殿、永宁殿、昌宴殿。
魏齐王芳，不亲万机，耽淫内宠，日延倡优。迎六宫家人留止内房，尝于芙蓉殿前裸袒相逐，又于凌云台曲施帷，见九亲妇女，芳临宣曲观，呼小优郭怀袁信，使入帷共饮酒。清商令令狐景曰：“先帝持门户急，今陛下日将后妃游戏无度，乃至共观优倡裸袒为乱，恐不可令皇太后闻。臣不爱死，为陛下计耳。”芳曰：“我作天子，不得自在耶？向使先帝使外人淫内侍，子孙岂不众多？太后何与我事！“使人缚景烧铁灼之，举体皆烂。
魏齐王芳日延倡优，及司马昭初入朝，司马师将有问鼎之志。芳与左右小臣谋，因昭辞杀之，勒其众以退。昭既入，芳方食栗，优人唱曰青头鸡，青头鸡者，鸭也。芳惧不敢发。
晋惠帝昏酒过常，每见大官上食有蚶，帝惨然作色曰：“自令勿复制此，縻费人力。”
宋景和子业，孝建之太子也。即皇帝位，兴改制度，或取之前史。谢庄为诔宣妃文曰：“赞轨尧门，方之汉钩弋也。”帝下庄于狱，乃发贵妃墓，纵粪于孝建冢曰：“查妇奴何意生我？”孝建多昏纵，故有查奴之目。太后临卒，遣人召帝，帝曰：“病人间多鬼，不可往。”太后怒曰：“引刀破我腹，那得生如此儿！”其不孝皆此类也。
宋苍梧王昱，尝置射雉场二百处，翳中帷帐，皆绿红锦为之。金银镂弩牙，玳瑁帖箭。
宋苍梧王，钤凿锥锯之徒不离左右。尝以槌槌人阴破，左右见之有敛眉者，大怒，令此人袒膊正立，以矛夹刂刺膊洞过。
宋苍梧王昱尝于七月七日乘露车往新安寺，从昙庆道人饮酒。
宋苍梧王昱尝饮酒醉于仁寿殿东阿毡幄中，时杨玉夫见昱醉无所知，乃与杨万年同入毡幄中，以千牛刀斩之。
齐武帝尝与王公大臣共集石头烽火楼，令长沙王晃歌子夜之曲，曲终，辄以犀如意打床，折为数段。尔日遂碎如意数枚。
齐武帝内殿则张帷杂色锦复帐，帐之四角为金凤凰衔九子铃，形如二三石瓮，垂流苏珥羽，其长拂地，施画屏风，白紫貂皮褥，杂宝枕，金衣机，名香之气充满其中。外宴既毕，则环而卧。
齐武帝时宫内深密，不闻端门鼓漏声，乃置钟于景阳楼上。宫人闻钟，则起装饰也。
齐武帝有宠姬何美人，死，帝深凄怆。后因射雉登岩石以望其坟，乃命布席奏伎，呼工歌陈尚歌之，为吴声鄙曲，帝掩叹久之。赐钱三万，绢二十匹。
齐武帝数幸琅邪城，宫人常从之早发，至湖北埭，鸡始鸣。
齐武帝尝于内殿环卧，合歌姬舞女，奏乐于帷幔之前，为欢曲则拊几称佳，起哀声则引巾拭泪。
齐武帝时隐灵寺雕饰炫丽，四月八日皆往，往以宦阍防门，有礼拜者，男女不得同日至也。僧尼并皆妍少，俗心不尽，或以箱簏贮奸人而进之。后为觇伺所得，并皆诛死。
齐武帝时内人出家，为异衣，住禅灵寺者，犹爱带之如初。
齐郁林王初废明帝，其文则内博士韩兰英所作也。兰英号韩公，总知内事，善于文章，始入为后宫司仪。
齐郁林王，武帝嫡孙，嗣位之日，与妃何氏书，题作一喜字，又作三十许细喜字绕四边。
齐郁林王昭业既嗣位，武帝有甘草杖，宫人寸断用之。
齐郁林王既嗣位，恒在内与宦者及宫人戏，以玉为堕，公以金掷之。
齐郁林王既嗣位，尝夜中与宦者共刺鼠，至晓皆用金银钗，以金花兽红纶为襦。
齐郁林王既嗣位，常列胡伎二部，夹阁迎奏，极意赏赐，动百数十万。
齐郁林王既嗣位，赏赐无度，武帝库储垂尽。尝开主衣库，与皇后宠姬观之，又给阉人竖子各十数人，随其所欲，恣意辇取。取诸宝器，以相剖击破碎之，以为笑乐。
齐郁林王时，有颜氏女，夫嗜酒，父母夺之入宫为列职。帝以春夜命后宫司仪韩兰英为颜氏赋诗曰：“丝竹犹在御，愁人独向隅。弃置将已矣，谁怜微薄躯。”帝乃还之。
东昏侯宝卷，黑色，身才长五尺，猛眉出口。
齐东昏侯时，后宫遭火之后，更起仙华神仙王寿殿，刻画雕彩，青金铅带，锦幔珠帘，穷极巧丽。
齐东昏侯以青油为堂，名琉璃殿，穿针楼在其南，最可观望：上施织成帐，悬千条玉佩，声昼夜不绝，地以锦石为之，殿北开千门万户，又有千和香，香气芬馥，闻之使人动诸邪态，兼令人睡眠。
齐东昏侯初于宫中取空辇行之，绕台如天子仪服，自捉玉手版，金梁路带。
齐东昏侯于芳乐苑诸楼观壁上画男女***之状，又于苑中立市，太官则每旦进酒肉，杂使宫人屠沽。
齐东昏侯宝卷潘氏服御极选珍宝，琥珀钏一只直七千万。
齐东昏侯尝为潘妃御车，制杂色锦伎衣，缀以金花玉镜。
●卷三 后妃篇三
夫以坤维厚载，实配乾道；月以***，用扶阳德。故能辅佐天子，求贤审臣。二妃擅于虞朝，十乱兴乎周室。其所以卜世隆长，诚有以矣。
有虞二妃者，帝尧之二女也，长曰娥皇，次曰女英。四岳荐舜于尧，尧乃妻之以二女以观厥内事。舜于畎亩之中，事瞽叟，不以天子之女故而骄盈怠慢，犹谦让恭俭，思尽妇道。辜叟使涂廪，舜归告二女：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“衣鸟工往。”舜既治廪，瞽叟焚廪，舜飞去。舜入朝，瞽叟使舜浚井，舜告二女，二女曰：“往哉，衣龙工往。”舜往浚井，石殒于上，舜潜出其旁。迨既纳于百揆，宾于四门，选林木入于大麓，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃，封象于有庳。二妃聪明贞仁，舜陟方死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间也。
光烈阴后丽华，南阳新野人也。初汉世祖适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”
汉世祖时，追爵谥阴贵人父为宣恩侯。
汉明德马皇后，身长七尺二寸，方口美发。
●卷四 终制篇四
●卷四 戒子篇五
东方生戒其子以上容，首阳为拙，柱下为工，饱食安步，以仕易农。依隐玩世，诡时不逢。详其为谈，异乎今之世也。方今尧舜在上，千载一朝，人思自勉，吾不欲使汝曹为之也。
后稷庙堂金人铭曰：“戒之哉，无多言，多言多败；无多事，多事多患。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害；其祸将大。”崔子玉座右铭曰：“无道人之短，无说已之长。施人慎勿念，受恩慎勿忘。”凡此两铭，并可习诵。杜恕家戒曰：“张子台视之似鄙朴人，然其心中不知天地间何者为美，何者为恶。敦然与阴阳合德。作人如此，自可不富贵，祸害何因而生？”
马文渊曰：“闻人之过失，如闻亲之名。亲之名可闻而口不可得言也。好论人长短，忘其善恶者，宁死不愿闻也。龙伯高敦厚周慎，谦约节俭，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良忧人之忧，乐人之乐。父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，所谓画虎不成反类狗者也。“裴松之以为援此戒，可谓切至之言，不刊之训。若乃行事得失，已暴于世。因其善恶，即以为戒云。然戒龙伯高之美言，杜季良之恶行，吾谓托古人以见意，斯为善也。
王文舒曰：“孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之。行成于内，名著于外者矣。未有干名要利，欲而不厌，而能保于世，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以元默冲虚为名，欲使顾名思义，不敢违越也。古者{般金}盂有铭，几杖有戒，俯仰察焉。夫物速成而疾亡，晚就而善终。朝华之草，戒旦零落，松柏之茂，隆冬不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。夫人有善，鲜不自伐；有能，寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之也。
颜延年云：“喜怒者，性所不能无。常起于褊量，而止于宏识。然喜过则不重，怒过则不威。能以恬漠为体，宽裕为器，善矣。大喜荡心，微抑则定；甚怒倾性，小忍则歇。故动无响容，举无失度，则为善也。欲求子孝，必先为慈；将责弟悌，务念为友。虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不备，或应以不和，犹信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可以使家有参柴，人皆由损。枚叔有言：”欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若勿为。御寒莫如重裘，止谤莫若自修。《论语》云：“内省不疚，夫何忧何惧？”
单襄公曰：“君子不自称也，必以让也。恶其盖人也。吾弱年重之中朝，名士抑扬于诗酒之际，吟咏于啸傲之间。自得如山，忽人如草。好为辞费，颇事抑扬，末甚悔之，以为深戒。”
向朗遗言戒子曰：“贫非人患，以和为贵。汝其勉之，以为深戒。酒酌之设，可乐而不可嗜。声乐之会，可简而不可违。淫华怪饰，奇服丽食，慎毋为也。
曾子曰：“狎甚则相简，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼也。”
子夏曰：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。帅人以正，谁敢不正；敬人以礼，孰敢不礼。使人必须先劳后逸，先功后赏。戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。必使长者安之，幼者爱之，朋友信之。是以君子居其室，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。况其迩者乎！言出乎身，加乎民；行发乎近，至于远也。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，可不慎乎！
处广厦之下，细毡之上，明师居前，劝诵在后。岂与夫驰聘原兽同日而语哉！凡读书必以五经为本，所谓非圣人之书勿读。读之百遍，其义自见。此外众书，自可泛观耳。正史既见得失成败，此经国之所急。五经之外宜以正史为先谱牒，所以别贵贱，明是非，尤宜留意。或复中表亲疏，或复通塞升降，百世衣冠，不可不悉。
任彦升云：“人皆有荣进之心，政复有多少耳。然口不及，迹不营，居当为胜。”王文舒曰：“人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若已无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身。又何反报焉。且闻人毁己而忿者，恶丑声之加己，反报者滋甚，不如默而自修也。”颜延年言：“流言谤议，有道所不免。况在阙薄，难用算防。应之之方，必先本己。或信不素积，嫌间所为；或性不和物，尤怨所聚。有一于此，何处逃之。日省吾躬，月料吾志，斯道必存，何恤人言。任假每献忠言，辄手怀草，自在禁省，归书不封，何其美乎！入仕之后，此其勖哉！昔孔光有人问温室之树，笑而不答，诚有以也。”
高季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱，刖者守门焉。谓季羔曰：“于此有室！”季羔入焉。既追者罢，季羔将去，问刖者曰：“今吾在难，此正子报怨之时，而子逃我何？”曰：“曩君治臣以法，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐见于颜，臣又知之。君岂私于臣哉！天生君子，其道固然。此臣之所以待君子。”孔子闻之曰：“善哉为吏，其用法一也。”
●卷四 聚书篇六
●卷四 二南五霸篇七
（此篇仅存三条，皆与《说蕃》篇同）
●卷四 说蕃篇八
晋文公重耳生而胼胁，年十七，贤士五人，曰赵衰、狐偃、咎犯、贾佗、先轸。晋惠公卒，重耳得入。是为文公，晋人多附焉。周襄王以弟难出居郑，告急，晋乃发兵，至阳樊围温。入襄王于周。周王赐晋河内阳樊，命晋侯为伯。
楚庄王即位，不出号令，日夜为乐。有谏者死。伍举入谏不从。居数月益甚，苏从乃入谏。于是乃罢淫乐听政，任伍举苏从以政。国人悦。是岁灭戎，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊，问鼎之轻重而归。若敖反，击灭之。伐陈，杀夏徵舒。围郑，克之。引兵去三十里而避舍，遂许之平，大败晋师河上，至衡雍而归。围宋，以宋杀楚使也。宋华元出，告以情，遂罢兵焉。
昔蕃屏之盛德者，则刘德字君道。造次儒服，卓尔不群。好古文，每就人间求善书，必为好写与之，留其真本，加以金帛。士有不远千里而至者，多献其先祖旧书：《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》，献王好之，采《周官》及诸子之乐事，作《乐记》，献八佾之舞，使弟子王定传之二十四。首表立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。武帝在位来朝，对辟雍明堂灵灵。故世谓之三雍对也。及诏策所问三十余事，及著乐语五均事云。天子取诸侯之士，已立五均，则市无二价，四时常均。强者不得困弱，富者不得要贫，则五家有余，恩及于小民矣。王既有雅材，因献所集雅乐。天子下大乐官常存肄之，岁时以备数。常山王禹世受河间乐，能说其义。弟子宋晔上书云：“河间王躬求幽隐，兴礼乐，盖有汉之所以兴也。王常谓人曰：‘禹凿江，通乎九谷，洒分五湖而注东海，民不怨者，利也。吾将行之。’时元俗自言饵巴豆云母，卖于都市，七丸一钱，治百病。王病服之，下蛇十余头。俗言王病乃六世余殃，非王所招也。王尝放乳鹿，仁心感天，故当遇耳。”俗形无影，献王欲以女配之，俗遁去。故武帝遣所忠问王，王辄对无影。帝曰：“汤以七十里，文王以百里，其勉之。”王知意，即纵酒听乐，又为《周制》二十篇。
刘游好书多才艺，少时尝与鲁穆生白生申公俱受诗于浮丘伯。丘伯者，孙卿门人也。高后时浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时闻申公为《诗》最精，以为博士。元王好《诗》，诸子皆读《诗》。申公始为《诗传》，号“鲁诗”，元王亦次《诗传》，号曰“元王诗”。
刘苍好经史，博学多识，恭肃畏敬。明帝重其器能，特爱异之。入为相，荐郇恁、桓荣等。其后苍数上疏，陈藩职至重，不宜久留京师。苍为人体貌长大，美须髯，腰八尺二寸，故帝言副是腰腹也。帝以所自作《光武本纪》示苍，苍因上世祖《受命中兴颂》，咸言类相如、扬雄，前世史岑也。章帝时王入朝，以王触寒涉道，使中谒者逢迎，赐王乘舆貂袭。
刘辅性矜严，有盛名，深沈好经书，善说《京氏易》。论集经传及图谶文，作《五经通论》，儒者得以明事，世号之曰“沛王通论”。明帝甚敬重之，赏赐恩宠加异，数访问以事。京师少雨，上御云台，召尚席取卦具自卦，以《周易卦林》占之，其繇曰：“恺封穴户，大雨将集。”明日大雨，上即以诏书问辅，辅对深被知遇，诏报曰：“善哉，王次序之也。月为一卦，以当游戏，称为圣王。”
刘羡少好学，博通经传，有威严，与诸儒讲论于白虎殿。帝以广平在北，多有边费，乃徙羡为西平王。又徙封陈王。
刘睦少好学，博通书传。光武爱之，数被延纳。显宗在东宫，尤见幸。入则讽诵，出则执辔。中兴初，禁网尚阔，而睦性谦恭好士，千里交结，自大儒宿德莫不造门，由是声价益广。永平中法宪颇峻，睦乃谢绝宾客，放心音乐。岁遣大夫奉璧朝贺，召而问曰：“朝廷设问寡人，大夫将何辞以对？”使者曰：“大王忠孝仁慈，敬贤乐士。”睦曰：“吁！子危我也。其对以孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。”使者受命而行。其能屈伸如此。初，靖王薨，悉推财产与诸弟。虽王车服珍宝，非列侯制，皆以为分，然后随以金帛赎之。能属文，作《春秋旨义》、《终始论》及赋颂数十篇。又书史书，当时以为楷则。及寝疾，帝驿马令作草书尺牍十首。
曹裒好学读书，左右常恐精力为病，苦谏之。每弟兄游娱，裒独覃思经典。文学防辅相与言曰：“受诏察公举措，有过当奏，及有善亦宜以闻，不可匿其美也。”遂共表称陈裒美。裒闻之大惊，责文学曰：“修身自守，常人之行耳。诸君乃以上闻，是适所以增负累也。”后黄龙见邺西漳水，裒上书赞颂。性尚俭约，教敕妃妾纺绩，习为家人之事。病困，敕令官属曰：“吾寡忝宠，大命将尽。吾既好俭，而圣朝著终诰之制，为天下法。吾气绝之日，自殡及葬，务奉诏书。卫大夫蘧瑷葬濮阳，吾望其墓，常想遗风。愿托贤灵，以弊发齿，营吾兆域，必往从之。”礼男子不卒妇人之手，亟以时成东堂，堂成，名之曰遂志之堂。
司马攸少以奇英见称，长好经书。武帝受禅，攸督帅府，镇抚中外，有佐命之勋，封齐王。初，居文帝丧，上以攸至孝毁甚，文明皇太后亲临省攸。攸毁瘠尘墨，貌不可识。太后留攸宅，抚慰旬日。及还，中诏勉攸曰：“若万一加以他疾，将复如何？宜远虑深计，不可守一意以陷于不孝。若复不从往言，当遣人监守饮食。”攸好学不倦，借人书皆为治护。攸自受国秩，表求绝御府常赐，前后十余，辄不见听。国之文武，下至士卒，分租赋以给之。疾病死亡，医药皆有差。时有水旱，国内百姓则加赈贷，须丰年乃责十减其二，国内赖之。文明皇太后临崩，谓武帝曰：“桃符性急，汝宜宏之。”诏攸当世总方岳，遂加都督青州，增封济南郡，备物典策，轩悬之乐，六佾之舞，冯ヨ意也。攸结气病黄暴薨。
司马泰廉静，不近声色之宴，位至太尉，衣食有如布素。任真简率，每朝会不识者不知其王公也。事亲恭谨，居处谦和，为宗室仪表。当时诸王唯高密王泰、下邳王晁，俱以俭称。晁字子明，为太傅。
刘休庆，少而间素笃，好文籍。文帝宠爱殊常，为立第于鸡笼山，尽山水之美。建平国职高他国一阶，为尚书左仆射，谦俭周慎，礼贤接士，明晓政事。上深信仗之。
刘义庆为荆州刺史，性谦虚。始至及去镇，迎送物并不受。在州八年，为西土所安。撰《徐州先贤传》奏上之，又拟班固《典引》为《典序》，以述皇代之美。为性简素，寡嗜欲，爱好文义，为宗室之表。受任历蕃，无浮淫之过。善骑乘，招聚才学之士，近远必至。袁淑文冠当时，请为卫军谘议参军。吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等引为佐史。
随郡王子隆好文章，体肥，常服芦茹丸以自消，犹无益也。
刘安有文才，好书鼓琴，不喜弋猎狗马驰聘。行阴德，拊循百姓，沽名誉，招致宾客方术之士数千人，作《内书》二十一篇，外书甚众。又有《中篇》八篇，言神仙黄白之术，亦二十余万言。时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草，乃遣初安入朝献。所作《内篇》新出，上爱秘之，使为《离骚传》，旦受诏，日食时上，又献颂及赋。每见谈说，昏暮而罢。
曹子建善属文，魏武帝见其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“臣言出为论，下笔成章，故当面试，奈何倩人邪？”时邺铜雀台新成，武帝悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，文彩可观。
刘休元少好学，尝为《水仙赋》，当时以为不减《洛神》；《拟古诗》，时人以为陆士衡之流。频征战，皆献捷。
曹子文少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻，数从征伐，志意慷慨。魏武帝常抑之曰：“汝不念读书而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也？”课彰读书。彰谓左右曰：“丈夫一为卫霍，将十万骑，驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳。何能作博士邪？”乌丸反，以子文为北中郎将，行骁骑将军。时兵马未集，唯有步卒千人，骑数百匹，用田豫计，固守要巢阝，虏乃散退。彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北，至于桑乾。诸将以为新涉远，士马疲顿，又受节度，不得过代，不可深进。彰遂上马令军中后出者斩。一日一夜，与虏相及，击破之，斩首获生以千数。魏武喜，将彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”
司马承身居藩屏，躬处俭约，乘苇笨车，家无别室。王敦怀无君之心，元帝召承曰：“湘州南楚险固，在上流之要，控三州之会，是用武之国，全胜之地。今以叔父居之，如何？”承曰：“君之所命，敢有辞焉？”承行达武昌，释戎备，见王敦，敦因宴集，谓承曰：“大王雅素佳士，非将御才也。”承曰：“安知铅刀不能一割？”敦果谓钱凤曰：“彼不知惧，而学壮语，此不知武，何能为也？”
刘长，母本张敖美人，坐贯高事，系之河内。弟赵兼因辟阳侯告吕后，后妒不肯白。辟阳侯不强争，美人已生厉王，恚即自杀。长有材，力扛鼎，乃往请辟阳侯，侯出见之，即袖金椎椎之，居处无度，为黄屋盖拟天子，擅为法令，不用汉法，以罪徙蜀，处严道，日三食，给薪菜盐炊食器席蓐，制曰：“食长给肉日五斤，酒二斗。”令故美人才人得幸者从之，乃不食而死。
刺王旦壮大就国，为人辩略，博学经书杂说，好星历术数、倡优射猎之事，招致游士。及卫太子败，齐怀王又薨，旦自以次第当立，上书求入宿卫。上怒，下其使狱。后坐藏匿亡命，削良乡、安次、文安三县，武帝由是恶旦，后遂立少于子为太子。帝崩，太子立，是为昭帝。赐诸侯王玺书，旦不肯，哭曰：“玺书封小，京师疑有变。”兴宗室，遂招来郡国奸人，赋敛铜铁，作甲兵，数阅其车骑材官，卒建旌旗鼓车旄头，先驱郎中侍从著貂羽黄金附蝉，皆号侍中。旦从相中尉以下勒车骑，发民会围，大猎文安县，以讲士马。须期日，时天雨虹下，属宫中饮井水，井水竭，厕中豕群出，壤大官灶，乌鹊斗死，鼠舞殿端门中，殿上户自闭不可开，天火烧城门，大风壤宫城楼，折拔树木，流星下堕。王惊病，使人祠葭水台水。王客吕广等知星，为王言当有兵围城，期在九月十月。汉当有大臣戮死者，会燕仓告盖主上官桀与旦有逆谋，桀等皆伏诛。有赦令到，王读之曰：“嗟乎，独赦吏民，不赦我。”因迎后姬诸夫人之明光殿，王曰：“老虏曹为事当族，欲自杀。”以绶自绞，后夫人随旦自杀者二十余人。
刘胥壮大好倡乐逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽，动作无法度，故终不得为汉嗣。宣帝即位，封胥四子圣、曾、宝、昌皆为列侯，又立胥小子宏为高密王，所褒赏甚厚。始昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心。而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神祝诅。女须泣曰：“孝武帝下，我左右皆伏，言吾必令胥为天子。”胥多赐女须钱，使祷巫山。及昌邑王徵复，使巫祝诅之。后王废，胥寝信女须等，数赐予钱物。宣帝立，胥曰：“太子孙何以反得立？”复使女须咒诅如前，胥宫园中枣树生十余茎，茎正赤，叶白如素，池水变赤，鱼死，有鼠昼立，舞王***中。胥谓姬南等曰：“枣水鱼鼠之怪，甚可恶也。”居数月，祝诅事发，自杀。
刘英，交通宾客，晚节学黄老浮屠。永平八年诏：“今天下死辜，皆入缣赎。英遣郎中令诣国相曰：“过恶累积，欢喜大恩。奉送黄缣白纨三十匹入赎。”楚相以闻，诏书示诸国中，传曰：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌当有悔吝，还赎缣纨，以助伊塞桑门之盛馔。”是后英遂交通方士，十三年中，男子燕广告英作金龟玉鹄，谋反坐死，徙者以千数。
刘彭祖为人巧佞，卑谄足恭而心刻深，好法律，持诡辩以中人。多内宠姬及子孙。相二千石，欲奉汉法以治，则害于王家。是以每相二千石至，彭祖衣帛布单衣，自行迎除舍，多设疑事以诈动之，故二千石莫敢治，而赵王擅使使即县为贾人榷会，入多于国租税，以是多金钱。然所赐姬诸子亦尽之。彭祖不好治宫室礻几祥，好为吏上书，愿督国中盗贼。常夜从走卒行徼邯郸中，诸使过客，以彭祖险讠皮莫敢留。
刘建游章台，令女子乘小船，以足蹈覆其船，四人皆溺，二人死。后游雷陂，天大风，建使郎二人乘小小舟入中，船覆，两郎攀船，乍见乍没，建临观大笑，令皆死。宫人姬八子，有过者辄令裸立击鼓，或置树上，久者三十日乃得衣。或髡钳以铅杵舂，不中程辄掠，或纵狼令啮杀之，建观而大笑。或闭不食，令饿死。建欲令人与禽***而生子，强令宫人裸而与羝羊及狗交，专为***。王后父胡应为将军中大夫，疾有材力，善骑射，号曰灵武君，作治黄屋盖，刻皇帝玺，铸将军都尉金银印，作汉使节二十绶千余具，积数岁，以谋反自杀。
刘次昌为齐王，其母曰纪太后，太后取弟纪氏女为王后，王不爱，纪太后欲其家重宠，令其长女纪翁主入王宫，正其后宫，无令得近王，欲令爱纪氏女。王因与其姊翁主奸。齐有宦者徐甲入事汉皇太后，皇太后有爱女曰修成君，非刘氏子。太后怜之。修成君有女娥，太后欲嫁之于诸侯，宦者甲乃请使齐，必令王上书请娥。皇太后喜，使甲之齐，时主父偃知甲使齐以取后事，亦因谓甲，即事成，幸言偃女愿得充王后宫。甲至齐风以此事，纪太后怒曰：“王有后，后宫备具。且甲，齐贫人，及为宦者入事汉，初无补益，乃欲乱吾王家。且主父偃何为者，乃欲以女充后宫。”甲大穷，还报皇太后曰：“王已愿尚娥，然事有所害，恐如燕王。”燕王者，与其子昆弟奸新坐死，故以燕感皇太后。太后曰：“毋复言嫁女齐事者也。”事寝淫闻于上。
其功业无成者，则司马颖初起军河朔，三军毕从，每夜刀战之端，有光若火，垒中井皆有龙像。长沙王既死，增封颖二十郡，拜丞相，一如魏武九锡故事。乘舆服御，皆迁于邺。其掾步熊私曰：“虽为太弟，不得嗣也。”颖遂立邦郊兆于邺城。及败，为顿丘太守冯嵩所执。颖素为邺都所服，虑为变，伪称台使，赐颖死。颖曰：“我放逐于今三年，身体手足不见洗沐，取五斗汤来。”其二子号泣，颖叱去。浴讫，散发束首卧。命缢之，二子皆死，邺中为之悲哀。
刘馀初封为淮阳王，吴楚反，破后，徙王鲁，好治宫室苑囿狗马，季年好音，口吃难言，初壤孔子旧宅，以广其宫。闻钟磬琴瑟之声，遂不敢壤。于其壁中得古文经传。
刘京性恭孝，好经学。京都莒，好宫室，穷极伎巧，殿馆壁带，皆饰以金银。数上诗赋颂德，帝嘉美之。京国中有城阳景王祀，吏民奉祠，神数下言，宫中多不便，乃复徙宫开阳。
司马道子于府第内筑土山，穿池沼，树竹木，用功数十百万。又使宫人为酒肆酤贾于水侧，道子与亲幸乘船就其家饮宴，若在市肆，以为笑乐。子元显时年十六，为政苛刻，生杀自己，矜豪奢侈，发东诸郡免奴为客者，号曰乐属，移置京师，以充兵役。道子既失威权，遂终日昏醉不复厝意，政无大小，一委元显，元显大治兵器，聚徒十万，百姓饥馑，人情危惧，而道子元显置酒作乐，竟以此败。
刘休佑在荆州裒刻，在所多营财货，以短钱一百赋民田，登既就求白米一斛，米粒皆令洁白，若有破折者，悉删拣不受，民间籴此米一斗一百。至时又不受米，计米责钱，百姓嗷然不复堪命。性狠戾，前后忤上非一旦。虑将来难制，遂方便杀之，谥刺王。
刘义康性好吏职，锐意文案，是非莫不精尽。为侍中司徒，录尚书事，既专总朝政，生杀大事皆以录命断之。凡所陈奏，入无不可。方伯以下并委义康授用。由是朝野辐凑，势倾天下。义康亦自强不息，无有懈倦。府门每旦常有数百乘车，虽复位卑人微，皆被引接。又聪识过人，一闻必记，尝所暂遇，终身不忘。稠人广坐，每标题所忆，以示聪明，物议益以此推服之。爱惜官府，未尝以阶级私人。凡朝士有才用者皆引入己府，无施及忤旨，即度为台官，自下乐为竭力。私置僮六千余人，不以言台。时四方献馈，皆以上品荐义康，而以次者供御。上尝冬月啖柑，叹其形味并劣。义康在坐曰：“今年柑殊有佳者。”遣人还东府取柑，大供御者三寸，因此见废。
刘义恭镇彭城，伐鲁郡孔子旧庙柏树二十四株，经历汉晋，其大连抱者二株先倒折，土人崇敬，莫之敢犯，义恭悉遣人伐取之，父老莫不叹息。义恭性嗜不恒，与时移变，自始至终，屡迁第宅。与人游款，意好亦多不终，而奢侈无度，不爱财宝，左右亲幸者，一日乞与一二百万，小有忤意，辄追夺之。大明时资供丰厚，而用常不足。赊市百姓物，无钱可还，民有通辞求钱者，辄题后作原字。善骑马，解音乐，游行或三五百里，东至吴郡，登虎丘山，又登无锡乌山以望太湖。
●卷四 立言篇九上
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
俭约之德，其义大哉。齐之迁卫于楚丘也，卫文公大布之服，大帛之冠，务材训农，敬教勤学，元年有车三十乘，季年三百乘也。岂不宏之在人。
明月之夜，可以远视，不可以近书；雾露之朝，可以近书，不通以远视。人才性亦如是，各有不同也。
君子无邑邑于穷，无勿勿于贱。誉之而不加动，非之而不加沮，定外内之分，夷荣辱之心，立不易方，斯有恒也。
夫言行在于美，不在于多。出一美言美行，而天下从之，或见一恶意丑事，而万民违之，可不慎乎？《易》曰：“言行，君子之枢机。”枢机之发，荣辱之主也。昔成汤教民去三面之网，而诸侯向之；齐宣王活衅钟之牛，而孟轲以王道求之；周文王掘地得死人骨，哀悯而收葬，而天下嘉之也。
君子当去二轻取四重：言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观；言轻则招罪，貌轻则招辱。
周公没五百年有孔子，孔子没五百年有太史公。五百年运，余何敢让焉？但水至清则无鱼，人至察则无徒，斯言至矣。正当不穷似智，正谏似直，应谐似优，秽德似隐。尝谓人曰：“诸葛武侯桓宣武并翼赞王室，宣威遐外，此鄙夫之所以慕也；董仲舒刘子政深精《洪范》，妙达《公羊》，鄙夫之所以希也；荣启期击磬纵酒行歌，斯为至乐，鄙夫之所以重也。何者？请试论之：夫以武侯之贤，宣武之智，自天佑之，盖有以然也。假使逢文明之后，值则哲之君，不足为鄙夫扶毂，岂青紫之可望邪？东方鼠虎之谕，斯得之矣。及仲舒之学术，子政之探微，见重元光之初声，高建始之末，通宵忘寐，终日下帷，不有学术，何以成器？川溜决石，可不勉乎？驰光不留，逝川倏忽。尺璧非宝，寸阴可惜。文武二途，并得俦匹。启期击磬，彼独何人，宁止伯鸾之诗，将同威辇之咏。一以我为马，一以我为牛，庄周往矣，嗣宗长逝。吾知宇宙之内，更有人哉。
天下一致而百虑，同归而殊途，何者？夫儒者列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别；墨者堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不斫，冬日以鹿裘为礼，盛暑以葛衣为贵；法家不殊贵贱，不别亲疏，严而少恩，所谓法也；名家苛察缴绕，检而失真，是谓名也；道家虚无为本，因循为务，中原丧乱，实为此风，何邓诛于前，裴王灭于后，盖为此也。
饱食高卧，立言何求焉？修德履道，身何忧焉？居安虑危，戚也；见险怀惧，忧也。纷纷然，荣枯宠辱之动也，人其能不动乎？仲尼其人也，抑吾其次之，有佞而进，有直而退，其宁退乎？予不喜游宴淹留，每宴辄早罢，不复沽酌矣。
大虚所以高者，以其轻而无累也。人生苟清而无欲，则飘飘之气凌焉。
捣衣清而彻，有悲人者，此是秋士悲于心。捣衣感于外，内外相感，愁情结悲，然后哀怨生焉。苟无感，何嗟何怨也？
长沮浴，桀溺问焉：“今日浴佳耶？”曰：“佳。”长沮曰：“浴须浴其内，然后其表。五脏六腑，尚有未洁，四支八体，何为者耶？夫浴者，将使表里洁也。内苟含瑕，何遽浴耶？”
孔子东游，见两小儿相斗。一儿曰：“我以日初出去人近。”一儿曰：“日中近。”一儿曰：“日初出如车盖，至中裁如盘盂，岂不近者大，远者小？”一儿曰：“日初出，沧沧凉凉，至日中有如探汤，此非远者凉，近者热耶？”孔子亦不知。日中天而小，落扶桑而大，为政亦如是矣。须日用不知，如中天之小也，虽赫赫然，此盖落日之治，不足称也。
居家治理，可移于官，何也？治国须如治家，所以自家刑国。石奋之为家可矣，若谓治国异治家者，则条章不治，民无依焉。故治国者亲民，若治家也。心不可欺物，不可示物。不欺不示，得其衷也。欺之则物不信，示之则民骄矣。自家刑国，自国刑家，可无失矣。
见善则喜，闻恶则忧，民之情也。苟无忧喜，其惟圣人乎！若无喜而不喜，无忧而不忧，盖何足称也？
白鸟蚊也，齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒，今白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退，其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，腹肠为之破溃。公曰：“嗟乎，民生亦犹是。”乃宣下齐国，修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。
夫斗者，忘其身也，忘其亲者也。行须臾之怒，而斗终身之祸，然而为之，是忘其身也。
入是国也，言信乎群臣，则可留也；行忠乎群臣，则可仕也；泽乎百里，则富可安也。
凤无司晨之善，麟乏警夜之功，日月不齐光，参辰不并见，冰炭不同室，粉墨不同橐，有之矣。
古语云：“不鉴于镜而鉴于人，鉴镜则辨形，鉴人则悬知善恶。”是知鉴于人胜鉴乎镜矣。
楚王之食楚也，故爱楚四境之民；越王之食越也，故爱越四境之民。天子之食天下也，吾是以知兼爱天下之民矣。
成瓦者炭，而瓦不可以得炭；润竹者水，而竹不可以得水。蒿艾有火，不烧不燃；土中有水，不掘无泉。百梅能使百人酸，一梅不足成味也。
孔文举言：“武王伐纣而悬之白旗，汉祖入关，子婴不死。武王历年，止有白鱼之瑞；汉祖祥应，其瑞不一。是则汉祖优而武王劣也。”殷洪远云：“魏武兴师，本由亲举；汉祖初起，本是乱兵。此则魏武优于汉帝。”蒋子通言：“汉祖取天下如登山，光武取天下如走丸。当寻邑百万，振古未闻，滹沱河冰，身面流血，岂其易也？”凡如此例，有书不如无书，委之煨烬，于事为宜矣。
往者承华殿灾，诏问高堂隆：“此何灾？”隆曰：“殿名崇华，而为天灾所除。是天欲使节俭，勿复兴崇华之饰也。”
君子有三患：未之闻，患弗得闻。既闻之，患弗能学。既学之，患弗能行。君子有四耻：有其位无其言，君子耻之；无其行，君子耻之；既得之又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之。
制将之法，必使驰张从时。事疑则争生，势侔则乱起。所以萧樊被于缧绁，信布见于诛夷。驭将之间，可不深慎之？
夫陶犬无守夜之警，瓦鸡无司晨之益。涂车不能代劳，木马不中驰逐。
势者君之舆，威者君之策，臣者君之马，民者君之轮。势固则舆安，威定则策劲，臣从则马良，民和则轮利。
猎猛虎者，不于北苑；钓鲸鱼者，不于南池。何则？园非猛虎之薮，池非鲸鲵之处也。责罢者以举千钧，督跛者以及走兔，驱骐骥于庭，求猿猱于槛，犹倒裘而索领也。
诸子兴于战国，文集盛于二汉，至家家有制，人人有集。其美者足以叙情志，敦风俗；其弊者祗以烦简牍，疲后生。往者既积，来者未已。翘足志学，白首不遍。或昔之所重今反轻，今之所重，古之所贱。嗟我后生博远之士，有能品藻异同，删整芜秽，使卷无瑕玷，览无遗功，可谓学矣。
夫聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断也。
世有习干戈者贱乎俎豆，修儒行者忽行武功。范宁以王弼比桀纣，谢混以简文方赧献。李长有显武之论，文庄有废庄之说。余以为不然。余以孙吴为营垒，以周孔为冠带，以老庄为欢宴，以权实为稻粮，以卜筮为神明，以政治为手足。一围之木持千钧，五寸之扌建制开阖，总之者明也。
晋中朝庚道季云：廉颇蔺相如，虽千载死人，凛凛如有生气；曹蜍李志，虽久在世，厌厌如九泉下人。皆如此，便可结绳而理，并抑抗之论也。
魏长高有雅体，而才学非所经。初官出，虞存嘲之曰：“与卿约法三章，谈死、文笔刑、商略抵罪。”魏怡然而笑，无忤色。更觉长高之为高，虞存之为愚也。
卞彬为《禽兽决绿》云：“羊淫而狠，猪卑而挛，鹅顽而傲，狗险而出”皆指斥贵势。其《虾蟆科斗赋》云：“纡青拖紫，出入苔中”，以比当时令仆也；“科斗唯唯，群浮ウ水。唯朝继夕，聿役如鬼”比令史咨事也。非不才也，然复安用此才乎？
萧贲忌日拜官，又经醉自道父名。有人讥此事，贲大笑曰：“不乐而已，何妨拜官；温酒之谈，聊慕言在。”了无怍色。贲颇读书而无行，在家径偷祖母袁氏物，及问其故，具道其母所偷。祖母乃鞭其母。出货之，所得余钱，乞问乃沽酒供醉。本名涣，兄弟共以其忄佥，因为呼贲，此人非不学，然复安用此学乎？
曾子曰：“昔楚人掩口而言，欲以说王，王以为慢，遂加之诛。”卫太子以纸闭鼻，汉武帝谓闻己之臭，又致大罪。二者事殊而相似，时异而怨同。
●卷四 立言篇九下
魏明修许昌宫，作景福、承光、永宁、昌晏、百子、延休诸殿，筑建神芝观，又作长寿、康乐、永休、宜昌诸堂，建承露、{般金}穿、虞渊池，激引流川，蛟龙吐水。珍木芳草，周环***。鸣呼！足称过差者矣。
老子云：“生之徒十有三，死之徒十有三，而人莫能向生之徒也。”夫水之性也，寂寥长迈，此其本性也，其波涛鼓怒，颓山穴石，盖有以云耳。
金樽玉盆，不能使薄酒更厚；鸾舆凤驾，不能使驽马健捷。有是哉，右手吹竽，左手击节，必不谐矣。
《吕览》云：“衣人在寒，食人在饥。”陈思王云：“投虎千金，不如一豚肩；寒者不思尺璧，而思襁衣足也。千里之路，不可别以准绳；万家之邦，不可不明曲直。”
凡为善难，任善易。奚以知之？今与骥俱走，人不胜骥矣。若夫居于车上，骥不胜人矣。夫人主亦有车，无去其车，则众善皆尽力竭能矣。
秋旱寒则冬必暖，春雨多则夏必旱。天地不能两，而况于人乎？天道圜而地道方。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，故曰地道方。
夫以众勇，无所畏乎孟贲矣；以众力，无所畏乎乌获矣；以众视，无以畏乎离娄矣；以众智，无以畏乎尧舜矣。此君人者之大宝也。
有以乘舟死者，欲禁天下之船；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵。譬之若水火，能善用之则为福，不能善用则为祸。义兵之为天下良药也，亦大也。
夫吞舟之鱼不游清流，鸿鹄高飞不就茂林。何则？其志极远。牛刀割鸡，矛戟采葵，甚非谓也。
昔有假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣；失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。远水不可救近火也。
夫奔车之上无仲尼，覆车之下无伯夷。故号令者，国之舟车也，安则廉贞生，危则争鄙起矣。
管仲有言：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”然则声不假翼其飞甚易，情不待根其固非难。以之垂文，可不慎欤？
古来文士，异世争驱，而虑动难固，鲜无瑕病。陈思之文，有才之隽也，武帝诔云：“尊灵永蜇”，明帝颂云：“圣体浮轻”。浮轻有似于蝴蝶，永蜇可拟于昆虫，施之尊极，不其嗤乎！
子曰：“涤杯而食，洗爵而饮，可以养家客，未可以飨三军。兕虎在后，隋珠在前，弗及掇珠，先避后患。闻雷掩耳，见电瞑目。耳闻所恶，不如无闻；目见所恶，不如无见。火可见而不可握，水可循而不可毁。故有象之属，莫贵于火；有形之类，莫尊于水。身曲影直者，未之闻也。用百人之所能，则百人之力举。譬若伐树而引其本，千枝万叶，莫能弗从也。
行合趣同，千里相从；趣不合，行不同，对门不逢也。
江出岷山，河出昆仑，泾出王屋，颍出少室，汉出れ冢，分流同注于东海，出则异，所归者同也。
登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。射则使人端，钓则使人恭，事使然也。或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。
善为民者树德，不善为民者树怨，然政不必然也。专用聪明，事必不成；专用晦昧，事必有悖。一明一晦，得之矣。
殷亡焚众器皆尽，惟琬琰不焚。君子则唯仁义存而已矣。
夫一妻擅夫，众妾皆乱；一臣专君，群臣皆弊。其可忽哉！
人莫能左画方，右画圆。以骨去蚁，蚁愈多；以鱼殴蝇，蝇愈至。弓矢不调，则羿不能中也；六马不和，则造父不能致远；士民不亲，则汤武不能必胜。夜光之璧，黄彝之尊，始乃中山之璞、溪林之干，及良工琢磨则登廊庙之上矣。加脂粉则宿瘤进，蒙不洁则西施屏，人之学也亦如此，岂可不学邪？世莫学驭龙而学驭马，莫学治鬼而学治人，先其急务也。若使南海无采珠之民，昆山无破玉之工，则明珠不御于椒室，美玉不佩乎衤韦裳也。
殷洪远云：“周旦腹中有三斗烂肠。”
桓元子在荆州，耻以威刑为政。与令史杖，上梢云根，下拂地足，余比庶几焉。《诗》云：“宜民宜人，受禄于天。”
书称：“立功立事，可以永年。”君子之用心也，恒须以济物为本，加之以立功，重之以修德，岂不美乎？
楚人畏荀卿之出境，汉氏追匡衡之入界，是知儒道实有可尊。故皇甫嵩手握百万之众而不反，岂非儒者之贵乎？
擎虞论邕元表赋：“日通精以整，思元博而瞻。”元表拟之而不及，余以为仲治此说为然也。蔡邕言：“忠臣不用，用臣不忠；善言不入，入言不善；罪人无刑，刑人无罪。”傅元言：“宠臣大柄，其君则病；宠臣过隆，其君则聋。王良造父不能同车而驭，伯喈叔夜不可并琴而弹。是知人君不可分权也。人君当以江海为腹，林薮为心，使天下民不能测也。徒有其声，而无其实，若鱼目之珠入市而损价，斫冰为璧，见日而销也。
王怀祖之在会稽居丧，每闻角声即洒扫，为逸少之吊也。如此累年，逸少不至。及为扬州，称逸少罪，逸少于墓所自誓不复仕焉。余以为怀祖为得，逸少为失也。怀祖地不贱乎逸少，颇有儒术。逸少直虚胜耳，才既不足以为高物，而长其狠傲；隐不违亲，贞不绝俗，生不能养，死方肥遁，能书何足道也？若然，魏勰之善画，绥明之善棋，皆可凌物者也。怀祖构怨宜哉。主父偃之心，苏季子之帛，自于怀祖见之。
尧问舜：“紫舌之民，不可与语，若何？”曰：“君若远鉴，必知通塞，紫舌之民，何难合同？”余以为善对。故管仲曰“放老马，得迷道；随蚁壤，得水穴”也。
韩昭侯使吏行县之南门外，有黄犊食苗。昭侯下令曰：当苗时禁牛马入田。乃得南门黄犊，人以为神。
公沙穆曰：“居家之方，唯俭与约；立身之道，唯谦与学。”
世人有忿者题其门为“凤”字，彼不觉，大以为欣，而意在“凡鸟”也。有寄槟榔与家人者，题为“合”子，盖人一口也。人有骂奴而命名风者，凡虫也。如此皆为听察焉。
夫目察秋毫，不见华岳；耳听宫徵，不闻雷庭。君子用心必须普也。故糜鹿成群，虎豹所避；众鸟成列，鹰隼不游。若临事方就，则不举矣。渴而穿井，临难铸兵，并无益也。非直是矣，复须适时用矣。鲁人有身善屦，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰：“子必穷矣：夫屦而履，越人跣行；夫缟而冠，越人被发。盖无益矣！”
夫水澄之半日，必见目睫；动之半刻，已失方圜。静之胜动，诚非一事也。
良匠能与人规矩，不能使人巧；明师授人书，不能使人。搜寻仞之陇，求干天之木；望牛迹之水，求吞舟之鱼，未可得也。
曾子曰：“患身之不善，不患人之莫己知。”丹青在山，民知而求之；善珠在渊，民知而取之；至道在学，而人不知就之，惑夫！吾假延晷漏，常虑奄忽，幼好狂简，颇有勤成，诸生孰能传吾书者，使黄巾绿林，不能攘夺，炎上润下，时为保持，则关西夫子，此名方丘；东里先生，梦中相报。
一兔走街，万夫争之，由未定也。积兔满市，过者不顾，非不欲兔，分已定矣，虽鄙人不争。故治国存乎定分而已。
河上公序言：“周道既衰，老子疾时王之不为政，故著《道德经》二篇，西入流沙。至魏晋之间，询诸大方，复失老子之旨，乃以无为为宗，背礼违教，伤风败俗，至今相传，犹未祛其惑。皇甫士安云：世人见其书云“谷神不死，是谓元牝”，故好事者遂假托老子以谈神仙。老子虽存道德、尚清虚，然博贯古今，垂文述而之篇，及礼传所载，孔子慕焉是也。而今人学者，乃欲弃礼学，绝仁义，云独任清虚，可以致治，其违老子亲行之言。
王仲任言：夫说一经者为儒生，博古今者为通