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石屋余渖 民国 马叙伦
◎《金鱼唱和词》
九年旧历五月十一日，北京大学同人宴集于城东金鱼胡同之海军联欢社。沈尹默出示其生朝述怀之作。越日，余有继造。张孟劬尔田、伦哲如明复和余辞，余因集而名之曰《金鱼唱和词》。尹默原唱云：
△其一
户外犹悬艾叶，筵前深映榴花。端阳过了数年华，节物居然增价。
新我原非故我，有涯任逐无涯。人生行乐底须赊，好自心情多暇。
△其二
脑后尽多闲事，眼中颇有佳花。饭余一盏雨前茶，敌得琼浆无价。
午睡一时半晌，客谈百种千家。兴来执笔且涂鸦，遣此炎炎长夏。
△其三
眼底凭谁检点，案头费甚功夫。天然风月见真吾，漫道孔颜乐处。
骑马看山也得，乘槎浮海能无。人间何处不相娱，随分行行且住。
△其四
不道死生有命！便云富贵在天。现成言语不能言，读甚圣经贤传。
流水高山自乐，名缰利锁依然。老牛有鼻总须牵，绕得磨盘千转。
余和云：
△其一
户上犹悬艾绿，尊中尚染雄黄。儿颜隐隐虎头王，故事年年依样。
须鬓添来种种，岁华任去堂堂。酸甜苦辣已都尝，只是心田无恙。
（自注：杭州旧俗，重午日饮雄黄酒，即以饮余书王字于小儿额上，取威胜之意。）
△其二
往事那堪重忆，泪丝不觉先垂。哀吟陟岵覆髫时，风雪也衔悲思。
漫道熊丸荻笔，只看计食谋衣。心机费尽鬓毛衰，子子孙孙须记。
△其三
少小自矜头角，春秋勤习诗书。汝南月旦颇相誉，同甫文中之虎。
时向长城饮马，还趋东府呼卢。从来壮士耻为儒，莫为儒冠儿误。
△其四
灯下频看宝剑，梦中时击天间。舳舻十万王扶余，年少气真如虎。
已往付他莺燕，从今觅我莼鲈。春衣行典付黄垆，徼个渔翁闲语。
△其五
爽意满阶幽草，陶情一盏清茶。娇儿隔户笑呼爹，欲语不成咿哑。
白马东来震旦，青牛西去流沙。人间万事看分瓜，底用蜗头争霸。
△其六
小径幽花惹蝶，邻家老树归鸦。渐生新月映余霞，篱落忽闻情话。
闲事无须多管，浊醪大可时赊。买山快快种桑麻，归卧风篁（凰）岭下。
△其七
映户两颗疏树，侵阶几点苍苔。芭蕉半展木丹肥，采蜜蜂儿成队。
事到头边做起，闲来书本摊开。酒余谈笑杂庄谐，也算辩才无碍。
△其八
薄醉午床赊梦，微熏乙帐观书。寂寥门巷耳生车，无事看天倚杵。
篱角柔猫弄子，池头老鹳窥鱼。苦吟不得尽捻须，好鸟一声飞去。
△其九
草绿溪桥断处，鸟飞残月天边。烟波江上钓鱼船，赊取闲情无限。
入社先求许饮，多情偏要参禅。此中欲辨已忘言，且自饱餐茶饭。
△其十
只为寻花迷路，转因踏草迟归。溪流缓缓送斜晖，羌笛一声牛背。
困则埋头便睡，醒来随意衔杯。暖风吹蕊蝶齐飞，极好一般滋味。
△其十一
欲雨先来暑气，招风急卸凉蓬。推敲几误践花丛，一副词人面孔。
文字虽然着相，心情澈底都空。西东还是付西东，不问风幡谁动。
△其十二
佳句争安一字，苦吟竟费三年。虚名成就已堪怜，冷了回肠一半。
哲如和云：
△其一
共道田文启薛，休提屈子沉罗。客来燕市例悲歌，慷慨荆高唱和。
△其二
更有荔子湾口，绿阴夹岸清凉。晚风柔软浪花香，唤起桃根打桨。
△其三
早慕小长芦叟，微官七品归欤。空疏补读十年书，泛宅烟波深处。
何事长安索米，翻成稷下吹竽，忝颜还自托师儒，笑问为人为己。
△其四
坊肆百千评价，斋厨黄绿标签。书城高与债台连，典尽春衣还欠。
不是催租败兴，难教识字成仙。门多恶客橐（囊）无钱，笑咏桃花人面。
△其五
谁奏回风妙曲，竞传堕马新妆，风情半老惜徐娘，未解入时眉样。
女伴踏青斗草，朝朝芳约匆忙。兽炉香里日偏长，独自倚楼惆怅。
△其六
几度兴刘覆楚，何人怨李恩牛。青灯评史笑休休，天上白云苍狗。
见说干戈蜀道，又传鼓角黄州。他乡伤乱仲宣楼，可仗清愁祓酒。
哲如广东东莞县人，少有文名，家世丰厚。多藏书。哲如肄业京师大学堂，毕业，得知县。分发，不到省，从事教育。亦以聚书为乐，与人共设通学斋书店于北平琉璃厂之南，得善本即自藏之。其所见渊博，尝欲续为《四库目录》。
孟劬和云：
△其一
午梦澡兰寂寂，光风炊黍匆匆。榴花还似去年红，祗是舞梢香褪。
往事曾题彩Ψ，新愁自剪秋蓬。昨宵残酒发春慵，今日扶头忒重。
△其二
菰叶翠香别浦，菖花红缕谁家。酒醒望却在天涯，愁满绿尘芳榭。
珍粟侵肌宛转，凉簪坠发欹斜。并池千绕数归鸦，看到风林月下。
△其三
糁地朱英讠失荡，绕庐绿树恢台。人生底处不开怀，斗取闲身自在。
听水安排翠簟，看山料理青鞋。马驹踏杀不凡材，跳出栗篷儿外。
孟劬，杭州人，选学名家张仲雅先生之曾孙，尊人莼址先生即以诗余称于时。孟劬戮力文史，其所著《史微》，章实斋后一人而已。于诗深于李义山，尝为《玉宓生年谱注》，于旧注多所辩正。仕为知府，候补于江苏，不事衙参，日以品茶、阅书肆为乐。
◎挽联惬当之难
◎大觉寺看杏花
偕智影及北平大学女子学院学生至大觉寺看杏花。自大觉寺赴管家林，沿途多杏，第未成林。抵管家林，则高高下下红白嫣然，真若锦绣，惜已盛放，远望极佳，而近视则英华多谢矣。独乡人所居东面亭侧两株，枝干势态，悉与众殊，花亦肥红，簇聚枝头，似宋画中物，最可观也。杏间杂以白樱桃花，惜干皆不高。还大觉寺，再往大工，途中风景较佳。半道间为大觉寺塔院，院前有松树，姿势甚美，松杏相依。松则苍翠欲流，杏则红粉若湿。大工花无管林之盛，然枝干势态似胜管林，管林佳者亦有之。大工之花，开放稍迟，红绽枝头，艳无可比，惜时已日落，不及备观，六时半，复自大觉寺乘车而归。途中得诗：
△其一
山曲红墙一抹斜，行行且住喝杯茶。
山中莫道无春色，门外家家有杏花。
△其二
踏草穿林为底忙，只缘不肯负春光。
杏花红雨樱花雪，花外烟笼旧帝乡。
△其三
谁翻红浪没遥岑，随地参差皱锦衾。
莫道江南春色好，杏花终负管家林。
△其四
连鞍十八尽钗群，折艳相簪唱入云。
共指云边花尽处，红墙绿瓦九爷坟。（注：女院院址为清定亲王府，俗称九爷府。）
△其五
岭折山盘似伏龙，浓姿到处惹游骢。
看花姚合曾连夜，策向荒寒夕照中。
△其六
一枝红杏倚苍松，谁镂冰心布置工。
却似看花人两个，一齐收入画图中。
△其七
坏砌残基惜木工，燕支岁岁弄春风。
移来小宋尚书宅，染得环山十里红。
△其八
管家林密此间疏，一样春光有卷舒。
嫩蕊商量开细细，莫教骚客枉留车。
△其九
风景依稀似故乡，故乡只少杏花香。
何时乞得灵山种，种遍钱唐作杏王。（注：似杭州翁家山至杨梅岭。）
△其十
廿载承平不看花，今遭丧乱走雷车。
只愁一战洮河后，万马归来尽种麻。
归后续二首：
△其一
莫道看花人自乐，种花人却暗咨嗟。
踏平无数新培种，折损枝头不少桠。
△其二
看花击毂复连鞍，看罢无人不尽欢。
只恐明年花更发，看花谁是汉衣冠。
◎清帝遗事
前闻清德宗之崩在孝钦后后。兹闻诸老监云：事实德宗先崩，唯德宗居瀛台，仅长随数人，复不时更易，崩之际无人在侧。及太监入，见帝仆榻下，体如弯弓，亟白皇后，舁至内殿陈殡。或云，帝崩于刺，实以遇毒为近。
◎清初轶闻
清亡时，杭州府知府满洲人英霖，尝为余师陈先生黻宸言：“满洲相传，江南一士人入都应试，一日，有客至，衣服都丽。自言主人为豪族，主人甫下世，主人弟为政，欲为少主物色师傅，因知先生德学之懋，愿奉束修。即置银币锦缎等而去，顾谓士人，幸即豫备，当以人静时车马来迎。士人愕然，以所置丰腆，姑视究竟。及期，客率骑而弁者八人驾朱轮两至，取士人行李于副车，肃士人登车。疾驶经重城，达一所，垣宇宽大，设备华贵。客揖士人，请就寝，命八人者谨事师傅。明日，日加巳，客从主人弟挈少主至，宾主礼甚谨，少主谒师傅如仪，主人弟谓士人：“兄亡，嫂爱弱子，幸勿挞。”殷勤付托而去。客告士人：“有需告八人者，请勿逾此院。吾日当陪少主来去。”自是，少主者日加巳至，加午而退。士人家书往来皆由客通；家月有书，言“收到束修甚厚”。而士人饮食服用之奉亦极赡至；顾以不能逾阈为闷闷，主人弟间时来一慰劳，礼数亦渥。如是一岁，强续聘焉。时以决科为客言，客辄曰：“先生何患不富贵？姑安之，未晚也。”及足三年，士人咨怨，客乃谓：“主人弟已得请于主母，当送先生入春闱，报捷荣归耳。”离馆日，主人弟盛宴劳谢而别，客复送至故邸，士人诧谓：“三年中不知在何世界也。”其实少主即始祖章皇帝也。
◎游南海子
五年九月，以事入都。会遘国庆，许人入新华门，纵览南海。循岸东行，折而西北。过渡桥为瀛台，即戊戌政变后清孝钦显后幽德宗之所也。瀛台在水中，恃桥以渡，德宗居此，显后命卸其桥，遇谒祭乃得出。涵元殿为德宗寝宫，陈设犹如故，并寻常什器，豪族巨家，盖有过之者；左室卧炕，壁上仅幔以花布。室中御笔所书春帖甚夥，有光绪三十四年斋戒忌辰牌一面，尚悬壁间，右室壁上有程子“四箴”及朱考亭“四箴”等。出瀛台，仍向西北行，经殿阁均不能记。往观石室金匮。石室者，袁世凯预荐可继己为总统者三人，书其名纳诸金匮，藏于石室。是日门扃不得入。闻所书者为今总统黎元洪（或谓段祺瑞），及故国务卿徐世昌并其子克定也。初献此议者为绍兴人陈毅字公侠，辛亥浙江反正时尝为军政司长者也，公侠以此被宠遇焉。室高可丈，以白石为之。费银十万，金匮盖所谓保险箱而镀以金者，亦耗五万云。抵怀仁堂，堂故仪鸾殿也。庚子毁后，乃建如远西式。其后为延庆楼，闻项城尝祀显后于此，令二故监守之，陈设并如显后时，今则荡然无所有。或谓项城卒后，其家人悉载以去。堂外有项城手植松树。有石表，四面俱刻识，南为“国会成立”四字，北为“纪念树”三字，东为“中华民国二年四月八日”十字，西为“大总统袁世凯手植”八字。字皆小篆，惟“手”字乃讹书为“毛”。是日大风雨，自辰至未始霁。匆匆过览，未赉笔札，仅记大略。
◎故宫书画
◎龚孝拱遗著
◎曾国藩师谢安
相传曾国藩已克江宁，秦淮画舫，亦复麇聚，盖如承平时矣。官吏溺游，江宁知府某欲禁绝之，言于国藩，国藩欣然曰：“有是哉！明日试治具，吾亦欲约诸公一游，领略其风趣。”某君因不敢治。说者谓曾以战余萧条，正赖以此招致人物。按：《世说》：“谢公时，兵厮逋亡多，近窜南塘下诸舫中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：‘若不容置此辈，何以为京都。’”曾国藩正师此意。
◎沈宝桢死之异闻
相传沈文肃宝桢之薨，自言为鬼索命，祷禳无所畏避，独江宁知府涂宗瀛视疾，则暂去。文肃因令涂为伴，须臾不得离。涂苦之。一日，文肃浓睡，涂以间去，而文肃竟薨。然余所闻又有怪者：故浙江候补遭员某，先以知县候补江南，为文肃属吏也。一日，小感疾，若有人速之，索衣冠，服而卧。恍抵一所，殿陛森严，同王者居。视殿上坐者数人，其一故交也，余皆古衣冠。故交者即速之坐，曰：“今一案正待公来判耳。”吏抱牍而登，披视则所署罪者，赫然沈宝桢也，心大动，屋宇摇摇若欲坏，强定之。即与故交者榷其事，故交者曰：“此案吾数人者皆定诺，独待公判耳。”某尚持之。俄而文肃入，便服挺立廷中，气甚盛。故交者谓某曰：“此公庭不宜复顾私谊，便竟其事耳。”遂按之。文肃殊不服，怒而辩。俄而群鬼来与文肃对质，乃无言。爰书既定，某亦豁然。则家人环集，谓已死一日，徒以心血未寒不敢殓耳。某便问沈制台何如，时文肃故无恙也。无何，闻文肃病，某大惊，日趋人探其耗。及文肃薨，语家人曰：“吾其死乎。”乃告其事，亦卒。不明文肃缘何得阴谴，俄而某亦卒。
◎袁瞿之隙
◎袁项城祀孔
袁世凯自为总统，五年之间，凡三出邸。一自铁狮子胡同迁入中海；其二则郊天祀孔也。出则警跸严于前代，所过陈兵夹道，二卒相北。擎枪引机作欲击状，居民遥瞩，亦遭禁斥。四年上丁，亲祀先圣。惟大成殿上不设兵衙，两庑之外，并陈如道上。盖不啻以枪拟先贤，使神而有知，不欲歆祀矣。
◎盛宣怀以贿得邮尚
◎锡良之廉直
造陈伏庐丈小谈。丈为言，昔在东三省，锡良继徐世昌为总督。时吾杭张金波锡銮为度支使，锡良查询前任支付，徐世昌以赠贻王公貂狐马匹及酬酢游宴之资，支用应请奏销之数达百万。锡良诘金波：“汝为度支，何致竟使滥用至此？”金波答以皆有总督手谕，不能不付。锡良令缴世昌手谕，果然。乃咨度支部请销，盖据例应不与核销也。度支部尚书载泽亦恶世昌之为人者，即据咨入奏，意亦谓照例当不准也。乃奉旨竟予核销。锡良大恚而无可如何，遂将此案通咨各省，以窘世昌而泄愤耳。余按：锡良律己有礼，居官尚廉。尝访岑春暄，春暄贵公子，又身致方面，颐指气使，习若天性。相语之顷，诗人应命不捷，即时谩骂。锡良谓春暄曰：“何必然！小事吾侪自为之，胜使人。若然，徒损气耳。”
◎侍坐杂闻
余问陈叔通师丈，俞曲园先生自河南学政谪归，以试题为“君夫人阳货欲及王速出令反”也。据先生自言为狐祟，恐抵谰耳。师丈谓先生出曾国藩门，国藩以肃顺荐起，肃顺被诛，国藩亦几不保。先生以是恐祸及。且太平天国势尚强，故欲以此去职自全耳。余因谓先生病革前之《纪梦》诗亦托之于梦耳。先生门下有章炳麟，宋恕，各有述作，先生固见之矣，故逆睹未来趋势，托之于梦而寓于诗。师丈谓先生门下有王梦薇廷鼎，据项兰生言，梦薇乃太平天国探花，状元即天南遁叟王韬，榜眼则不记矣。兰生为王叟高足弟子，故悉之也。师丈又谓李秀成亲供，向藏曾国藩家。汪穰卿尝过录一份，今二本皆不知落何处，《石达开供词》，附卷存于四川总督署，昔在川，遇一原籍湖南之某人，言其祖及父皆尝佐川督幕，犹均见之，然清末检之已不得。又谓曲园先生之孙陛云之得探花，实由长沙徐树铭以先生被谪案被谪，及光绪廿四年，树铭充殿试阅卷大臣，依宪纲次在第三，探花例归其擢取，故取陛云以泄宿郁。又谓谭仲修先生善骂，杭之知名者无不被骂；不被其骂者，独陆子鸿先生耳。陆先生谨笃士，实无可骂也。又谓夏穗卿每遇乡试，辄为人捉刀，自期必佳，并决其名次，每不爽也。丁道甫中式之文，即穗卿所为。
◎杨春浦诙谐
杭州有金明斋先生者二，皆非杭人，皆与吾家往还。其一故秀水人，治金石，精于书画；其一萧山人，善刻印，然性懒，受嘱，常阅时不奏刀也。杨春浦先生尝有所托，久不报。一日，春浦先生促之，明公曰：“刻刻在念。”春老曰：“吾则念念在刻。”闻者皆发噱。春老以善谈名，语无不谐。丰乐桥上一茶馆，似名丰乐楼者，杭之文艺诸公每晨必聚于此，即无日不可闻得此老之诙谐也。夏穗卿丈曾佑乡试发解之年，在此楼自诵其应试之文毕，曰：“非元即第二也！”及榜发，果得第二。丈故以八股文名也。
◎二钱遗事
许缄甫言其乡先辈钱楞仙、篪仙两先生逸事。谓楞仙先生婿于常熟翁氏，时翁心存、同书父子执政，钟雨辰先生（缄甫称为湖州同乡，然雨辰先生为余外祖父邹蓉阁先生之姑子，亦先祖之同年友。其先世居杭州湖墅，后居城内东山巷，实杭州人，岂其祖籍湖州耶）调先生曰：“楞仙何愁不富贵！”先生曰：“何谓也？”雨辰先生曰：“有丈人峰也。”先生即谓其夫人曰：“汝回娘家否？”夫人曰：“岂有不回娘家者？”先生曰：“然则你今日即回去，不必再来！”夫人知其性，因曰：“吾既嫁你，唯知从你。”先生曰：“然则你从我回湖州。”即日南发。因此不与翁氏通，翁氏初使人视其女，则所居易人矣，茫然不悉所由，既而知为雨辰先生一言之故。雨辰先生以是不得与试差。故事：翰林修撰未有不于来科即得主考者，雨辰先生，清文宗咸丰九年状元也。篪仙先生好货而讳言洋钱，自扃于一箧中。季子玄同私取之，先生频呼：“吾失物矣！吾失物矣！”玄同故问失何物，先生终不言洋钱也。先生长子即念劬，亦有癖性。对先生语时，辄拼手若歌者拍板。先生大怒，自此不复与念劬面。念劬前门入，则先生后门出。先生卧室与念劬卧室相对，先生闻念劬归，即谓念劬妇曰：“你们念劬归矣。”语人曰：“念劬吾少奶奶之丈夫，吾孙稻孙之父也，与老夫则不相干！”余按：念劬丈出使意大利国归，居北京，时游故海王村。着红履，被故清礼服之外套，其状甚怪，余辈窃呼为“红履公”。其以候补道至湖北，入总督张香涛幕。时官吏出必乘轿，轿后有灯笼二，备夜行也。灯笼一面书官衔，一面书姓。丈于当书姓者，作“咸丰通宝大钱”，盖丈生于咸丰间也。然丈谙熟掌故，接后辈为忘年交。而与人谈，及父执，必曰某某年伯，某某世伯，无迳呼其字者，其笃恭又如此也。玄同丈年小于余，其始名夏，字季中。后又字季，去其“中”字。其在北京，教习于北京大学及北京高等师范学校。辄终岁居于校之宿舍，月归其家数次耳。尝谓御女不若自渎，亦癖性使然也。
◎前辈俭德
与邵裴子同省陈叔通师丈，而丈已往伏庐，遂亦至伏庐，智影亦来。谈及前辈俭德，通丈谓尊人止庵太世丈任汉川县时，陶子方先生升陕西布政使，过汉口，迂道访太师丈，仅从一仆，买小舟，直抵官廨，人不知其为三司大吏也。相见则各认所御马褂，犹是昔日从事杨石泉巡抚浙江幕府时同购者也。相谓曰：“即此一事，见吾两人犹未改吾素也。”
◎《中外日报》归官办之经过
钱塘汪穰卿丈康年举光绪十六年夏曾佑榜进士，以病不与殿试。至三十年王寿朋榜始通籍为内阁中书，仍潦倒而没。丈于戊戌政变后创《中外日报》于沪，持清议，***颇忌之。吾国之有报自《申报》始，顾于朝局无所短长。《中外日报》起，耳目一振，实革命之先导也，今乃不问椎轮矣。壬寅、癸卯之间，《日报》稍稍众，而《中外日报》以费绌不能支，贷于张菊生参议，得二万，约偿期。至期不如约，而菊生欲得其成局为己用，力迫不已。且曰：“君能偿则已，否则以报归我。”穰卿愤而谋于苏松太道瑞澄，及江督端方，立得三万金，遂归菊生之贷，而《中外日报》自此为官物。菊生始必穰卿无以偿，得坐收其成局，既而知其事，大诧，已无可奈何。
◎盛夔卿
盛夔卿为邮尚宣怀长子，仕至湖北德安府知府。多内宠，如夫人者十人。复有外妇，别营墅院居之。然夫人颇悍妒，日监视之，或使其女伴父行止。故诸妾旷不得御，有逃逸者，则复置，足其数，谓之十美。尝筑宅上海池滨桥侧，诸妾所居，并以玻璃间隔，不用木材。十室相照，举止共见，而己室居其中。意以监制，恐有外遇也。有一新宠，亦不能近。一日，夫人方迎客，伺间而往。正当欢会，其女突入，夔卿羞愤，即起驾车出门。车中连饮勃兰地（外国酒名，夔卿车中素备此酒），兴致勃然，复往别墅续欢。俄而有促请赴宴者，则是夕方置宴妓家，己为东道也。至则为客劝饮，复进勃兰地数盏，卒然痰壅，不省人事。妓家大惧，纳之车中，送之别墅，别墅向隐于夫人者也，至是惶惧无策。驰告夫人，夫人至，则呵斥外妇，自抱夔卿，复纳车中，驰归邸第，面夔卿气如游丝。乃延德意志国医生视之，用针术。纳药水，少瘥。戒夫人曰：“七日不宜进饮食，否则复病不能救矣。”至六日末，夫人忧其久饿体弱，进芙蕖实两盏，疾即复作。愧此医生，不敢复召。则集中外名医，并为束手。不得已复呼前医，再纳药水而病卒不起。死未七日，十美殆去其七。
◎幕府才难
李义山学章奏于令狐楚，遂能词翰，事理交尽其美。然簿书往来，岂能一一被之文采，而文人依马千言，可动鬼神，使理乡曲委琐，竟不能使情理烂然，惬人心目者，比比然也。汤颐琐丈之在商务印书馆，不得于张菊生先生，其曲不必在先生也。昔余在教部，任余友诸贞长为秘书，贞长亦以诗名者也。尝治清湖广总督瑞澄幕府。建国初，又佐张季直为农商部秘书，复先后为浙江督办军务朱瑞、卢水祥治文书，亦可游刃有余矣，乃亦拙于此道。余既得其情，有草，余必自为，遂不复责以此道，但令代撰藻词题识及普通酬应书札而已，所以全之也。及余去部，刘大白继余任，竟不能容，贞长狼狈而去，以穷郁终。故知用人必用其所长，用故人尤当审慎之也。
◎李经羲
◎章太炎
章太炎先生余杭人，而幼居杭州里横河桥南河岸，税王梦楼之孙小铁家寓焉。其幼病羊痫，故不能应试。长亦独慧于读书，其于人事世故，实未尝悉也，出门即不能自归。其食则虽海陆方丈，下箸唯在目前一二器而已。清末光绪二十八九年间，俄法皆有事于我，上海爱国之士日聚张园，召号民众，以谋救止，太炎与蔡孑民、吴稚晖无会不与。稚晖演说，辄如演剧者东奔西走，为诸异状。而太炎则登台不自后循阶拾级而上，辄欲由前攀援而升，及演说不过数语，即曰：“必须革命，不可不革命，不可不革命。”言毕而下矣。太炎时已断发，而仍旧装。夏季，裸上体而御浅绿纱半接衫，其裤带乃以两根缚腿带接而为之，缚带不得紧，乃时时以手提其裤，若恐堕然。是时，上海所谓大报者，《自申报》、《新闻报》外，有《中外日报》、《苏报》。《中外日报》颇能靳骖申、新两报，不胫而走。至俄法事起，《苏报》社论时有激昂慷慨，言人所不敢言者。隐然为革命之言论机关也。一日，张园之会，演说者循例不过声名弈著之数子耳，乃忽有镇江钱宝仁者跃而登台，演说之时，创言主战，自鸣当毁家抒难，身有徒属可召而集者数千人。是日为法侵龙州事也，坐中多两广人，钱操方语，两广人多半不悉所言，见人多拍手，则有要求译为粤语者，马君武自告奋勇述焉。于是钱名大噪。《苏报》主人陈梦坡即访钱而延之寓，便策进行，余于次晚亦造焉。钱所述如昨，并树三指，以示其徒属可召而集者三千人。余察其言夸，而举动殊鄙，归与汤尔和语，其人不可信，尔和然之，然诸公群焉信之。梦坡之女曰撷芬者，尤佩敬之。既而《苏报》载太炎答《新闻报》记者一文，中有“载┟小丑”云云，清廷令苏松太道讼之公廨，于是太炎与宝仁及著《革命军》之邹威丹容并系狱。然钱卒先得脱，以系基督徒，而实乃妄人也。威丹瘐死于狱，太炎则于狱中事缝纫焉。是时，上海有所谓“野鸡大王”者，服西装而束发于顶，蓄三绺须，貌甚奇。其夫人亦豁达，非寻常闺阁中人，一时名士皆友之。时余与王小宋同一宅住，其人时来访小宋，余因识焉，遂时造其家。其人实阴怀革命之志，而鬻书于青莲阁、四海升平楼等品茗之所，亦皆三等妓女之所聚，故拥“野鸡大王”之号，其人为谁，徐敬吾也。其所鬻书，杂《革命军》等于其中，盖以是传播革命思想也。张园之会，敬吾亦必与焉。
《太炎文录续编》有《救学弊论》，多根据过实之传闻。盖所失固有，而迹其大较，则晚近学术界颇能张皇幽眇，其人固多出于学校，不可诬也。又谓元、魏、金、清习于汉化，以致覆亡之后不能复兴，以戒今人慕习远西文物为可虑。信如此说，则当极诸蓁忄丕，不必从事文明矣。余昔固与太炎共鸣于《国粹学报》，彼时乃以挤覆满洲政权为职志。以民族主义之立场，发扬国粹，警觉少年，引入革命途径，固不谓经国致治永永可由于是矣。且所谓保存国粹者，非言事事率由旧章也。而论治则以人群福利为本，以共达大同为极。岂可久滞种种区分，若种若国若贵若富而不悬一共达之鹄！夫使人尽得所，生活无歉，必不为人所亡。不然，徒守茹毛饮血之俗，则太古之族存者几何！
太炎不能书而论碑版法帖，盖欲示无所不知之博耳。然所论书丹，自谓前人所未说，亦不诬也。又谓意者古人悉能题壁，题壁有力故书丹自易，此见亦佳。韦仲将题榜，身悬百尺之上，可见当时门阙扁额，皆重墨迹，且悬之而后书也，则书丹亦犹此矣。今人不独不善题壁，亦不善题襟，余尝悬纸于壁而书之，竟失平日书体，以此知米颠书从此入，大是良法。
太炎为袁世凯幽居于北京钱粮胡同时，以作书自遣。日有大书，尝书“速死”二篆，大可尺五六，悬之屏风，遂趣其长女以自缢。然此二篆颇有二李、二徐之笔意，计当不存矣。
《太炎文录续编》有《吴彦复先生墓表》，信史也。有《黄晦闻墓志》，亦信而少简，于晦闻之介无称焉。太炎之初被幽于龙泉寺也，晦闻亦有书致李仲轩，盖与余约共救之也。
访章太炎夫人。夫人以余与太炎旧交，述炎丈晚年以旧学不传为忧，而投贽者遂众，所进者杂，规之未能止也。炎丈既从怛化，而门下自旧日诸大弟子如朱逖先、汪旭初外，新进如潘某及某某尚可称为无忝，而率藉此标榜以为己利，尤以沈某为甚。上海太炎文学院之设，即为若辈所以为资者。及经多方经营得以立案，而若辈造为高自标榜之语，忽焉星散，如此者非一二事，未亡人以为苦也。余不详炎丈晚年事，其逝世后及门所为更未有所闻。夫人之言，必有所苦而发，记之以见学术林中亦复戈矛森立也。
◎刘崧生
智影顷语余，刘崧生病数月矣。医者疑为肝炎，不治之疾也。余于崧生相识已晚，“五四”运动时，嵩生方居北京，为律师，有藉藉名。即挺身为各校被捕学生义务辩护，余钦服其人。十年六月三日，新华门之役，余为徐世昌所讼，崧生亦愿任辩护，其好义如此。越年，余乃得与交。崧生福建人，善别味，其庖丁治馔美。时广东郑天锡、黄晦闻，浙江陈伏庐丈及汤尔和、余越园、蒋梦麟，皆与嵩生善。有一时间，轮流为东道，每星期一会，限费不多而馔必精美，然唯崧生与天锡家为最佳，天锡且自治馔，材料必校锱铢也。每会高谈大嚼，极酒酣耳热之兴。其后余与晦闻、梦麟皆离故都。二十年，余复至而崧生南行，不相闻问。前年一遇于道，略语而别。今闻智影言，即托转询嵩生寓址，亟欲访存，而今晨读报，乃见其讣矣。回忆前情，不胜腹痛。三十年九月廿四日也。
刘崧生与余越园皆喜骂人，然嵩生不妄骂。嵩生故属进步党，尝为国会议员，然未尝就仕途。越园亦异之，近尚欲谋得国民大会代表也。
嵩生、越园饮酒量皆弘。尝在崧生家，饮百廿年前绍兴酒及七十年前绍兴酒，酒皆成膏矣，非以新酒和之不能饮。百廿年者味极醇，入口几如饮茶，而齿颊皆芬。
◎罗文干
三十年十月十八日，报载罗钧任没于广东乐昌县。钧任名文干，留学英国，治法律学。建国初，任京师总检察厅检察长，检举袁世凯叛国称帝，大得称誉，其胆识固可服也。十年，王亮畴宠惠组阁，钧任长财政，力任整顿。而陆长张绍曾谋取王以自代，与众院议长吴景濂等以奥款事，白总统黎元洪，将钧任迳交法院看管。然莫须有之狱终白，而钧任之廉洁转为世信。其后任国民***外交部长，特别费用余而不入私囊，则殆自来所未有。钧任与亮畴同乡同学，同得时誉，然亮畴之骨气远逊钧任也。亮畴内阁既为绍曾等所毁，钧任被逮，亮畴不能以去就争，而犹思恋栈。时余佐汤尔和为教育次长，亮畴辞职之前夕，与外长顾少川维钧等集尔和家，亮畴不欲因钧任事而去职，谓尔和曰：“你是医生，当知医生以救人生命为务。余今日当以救国为先。”尔和曰：“人正要打杀你。”卒以尔和力持，遂辞职而绍曾代理国务总理矣。继长外交者为黄膺白郛，时膺白正寓绍曾家，人谓膺白实与其事也。膺白就任外长后，第一件公事即签定金法郎案。膺白曾语余曰：“我当时拿笔，手为之抖。”盖虑步钧任之后尘也。钧任之狱，非财部科长徐曙岑行恭挺身力证，几不免于缧绁。而亮畴去职后，亦未尝为钧任力也。彼时尔和颇谋脱钧任，故钧任与尔和交遂密。其后相偕入吴佩孚幕，又同赴奉天，为张学良客。此后乃分道矣。钧任平日喜语，语不避人，然率直出肺腑。抗战之始，桂军欲效兵谏，胡适之致谴于桂军领袖李宗仁、白崇禧，钧任亦斥适之，语严而隽。钧任故与适之善，然不阿友也。今闻其丧，失一良友，而不得临抚其棺，怆何如也。
◎汤李之交
李拔可先生以《硕果亭诗》见贻，都二卷，附《墨巢词》。拔翁诗入宋人堂奥，评者以为似后山。其《荔枝》一绝云：
蜀道何曾听子规，归心自与水争驰。
三更失去乌尤寺，却向渝州见荔支。
隽永清雅，唐人风格。又有《赠汤颐琐》云：
细书摩眼送残年，皮骨绳床坐欲穿。
自笑众中能着我，不逢佳处亦参禅。
劳生已付磨人砚，世故犹撑逆水船。
上下云龙吾岂敢，相看乌可待谁怜。
◎王静安
◎吴雷川
吴雷川先生震春，余舅父邹子苌先生之内弟，清德宗光绪廿四年翰林，然绝无得色。建国元年，入教育部为签事，靖共厥位，余长教部，擢为参事。国民革命军既定南京，蒋梦麟长教部，请为常任次长。不久，辞去，为燕京大学校长，盖先生自少遇艰屯，中岁归依基督，大为同教中人信仰故也。然先生实以儒理文之，比见先生在北平所为《利与命》讲稿，其释命为环境，与余昔见相契。余昔在北京大学，为诸生讲《庄子》，颇发挥此义，庄子所谓命与孔子、孟子同。墨子所以非命，正以其主张天志明鬼不相容故也。特先生未悟环境之“命”字当作“令”，命乃假借字耳。比又闻先生研究墨子与耶稣，谓耶稣之本旨，不在创立宗教，实欲改建社会，趣于共产主义，故揭平等博爱之旨。先生年七十矣，老而笃学如此。其行谊尤有足传者，平生谨予取，一介不苟。十年前，以窘乏而又病心藏重症，不能事事。余为书告其门人邵元冲、赵述庭等，元冲等乃共醵资奉之。先生初不肯受，后乃曰：“存之，待吾必不得已而后用。”而其佣文子者，一家依先生食，先生先急文子而后己，尝与余言：“人皆相需，吾与文子正相需也。”陈伏庐丈先生之从姑婿也，久居北平，一岁南行，请先生为守其平寓，先生即与丈之佣者共饮食，盖实信理而能率履者也。
◎马君武
◎王文韶
清末故相王文韶，字夔石，与余同籍故杭州府仁和县，然知者谓文实江苏嘉定人也。以进士起家，官至武英殿大学士，致仕。其在户部郎署时有声。曾国藩总督两江，赵惠甫烈文在幕府相论朝事，曾独称之。其为人尚圆到，故官湖南巡抚时有“琉璃球”之目：言其内明而外圆也。以此，居朝亦得与权贵相安。庚子义和团之变，夔丈任军机大臣。领班为荣禄，慈禧后内侄行也。一日，荣禄先至，见载澜一摺，极言夔丈媚外不忠――载澜者，端王载漪党也。――荣禄遽匿其摺。丈至，按目索此摺不得，自语曰：“尚有澜公（时载澜位公爵）一摺何在耶？”荣禄语之曰：“你不用管，丢不了的。”及入对，荣禄出载澜摺进之，奏称：“载澜荒谬之至。”慈禧怒视夔丈，而语荣禄曰：“这人靠得住么？”荣禄曰：“他人臣不敢保，王文韶必无他，臣愿以百口保之。”慈禧曰：“那便交给你，”时夔丈耳已失聪，不知所云，面若含笑，随荣禄叩首而出。荣禄以语人曰：“此人生死在顷刻间，不自知也，亦大可怜。”然戊戌政变时，上海电报局总办经连之与汪穰卿丈康年等以电报达军机处有所白，军机处无有司收发电报，皆自总理各国事务衙门转呈。时汪伯棠大燮为军机章京，见报，遽改穰丈等姓名，陈燮丈，谋保全。夔丈询荣禄：“如何处置？”荣禄曰：“斫了！”夔丈曰：“万寿在即，以此奏，恐有碍；且电中具名者，虽称浙人，然余皆不悉，此辈无知妄为，不足大惩，不如将经道（时经连之以候补道任总办）革职以示警。”荣禄然之，事遂已，其所保全者甚大。丈年逾七十，请致仕，得许。故事宰臣致仕，地方长吏巡抚以下备大学士仪仗郊迎送至里第，丈自上海乘铁道至嘉兴，改由水道进，不愿劳人也。已还第而巡抚始得报，盖犹有古人风矣。
◎朱强村 袁爽秋
吾浙归安朱强村丈祖谋以词学名海内，其身长不满五尺，手指纤白类妇人，语声清细。其官礼部侍郎，值义和团之变，慈禧后实主之，而端王载漪以子立为大阿哥（清语称太子为大阿哥），倚势用事，内结宫廷，外煽团民，故祸至不可收拾。当炮轰使馆界时，慈禧挟德宗御殿，召大学士以下至九卿集议。吾浙尚书徐用仪、侍郎许景澄、太常卿袁昶皆抗言拳民不可恃，不宜轻启衅端，皆被斥责，竟死柴市。强丈亦力言其不可，其语多乡音，慈禧不能谕，注视不已，然无可罪之，幸而免。太常字爽秋，桐庐县人，其始在朝，日者言其当被刑祸，栗栗然惧。出为芜湖道，尤恐，以外吏易挂误也。尝制一囚笼，每日必一入其中以厌之，乃复归朝籍，意谓当无虑矣，然竟被大辟。
◎大茶壶
督办吉林军务孟恩远，出身行伍，初不识字，及贵，能作大幅虎字。十一年冬王宠惠内阁提出辞呈于总统黎元洪，黄陂召集国务会议，辞职者均不出席，各部惟陆军总长张绍曾至焉。余由次长列席，余以教次厕之，无事可议，遂成闲谈。有言及恩远者，黄陂曰：“这是大茶壶！”盖恩远故微贱，曾操役于浴室，曩时小报曾有记其事者。
◎程砚秋
◎张伯岸
张伯岸之铭，宁波人，以贾起家，创实学通艺馆于上海，而嗜藏书，初藏于日本，毁于大地震，今其上海所藏书，亦数万卷。伯岸年七十矣，藏书无目录而随手可以检得，老而忆力犹强，可羡也。伯岸示余所藏《民报》末期，止章太炎之应付《民报》被封时数牍耳。中有标语六，其三有中华帝国之名。盖太炎初旨止在覆灭满洲政权，君主民主非所顾也。
◎烟霞洞罗汉
杭州城西南烟霞洞，亦游憩佳处，惜为闽僧学信点缀恶俗，惟春初梅开之际，尚可驻足耳。洞中有十八应真千官塔，皆吴越古迹也。相传罗汉旧只六尊，见梦于吴越王，乞为完聚同气，王为补刻其十二。按：净慈寺罗汉其始止十八尊，吴越王梦十八巨人而范其像。南宋时僧道容增塑至五百尊。清咸丰间寺毁于兵燹，诸佛俱随灭度。然此二事相类，岂传闻有岐耶？又《冷斋夜话》载临川景德寺有禅月所画十八应真像甚奇，而其第五轴，亦见梦一女子求引归，女子果于邻家门壁间得之。此事在吴越王后，然则应真固善示梦，而事又相类，当补入同书。
◎中和园听歌
◎三贝子花园
北平西直门外农事试验场，俗称三贝子花园，亦名万生园，即故可园也。周可数里，有池阜之胜，花木蓊郁，垂杨最佳。东为动物园，有虎，豹、狮、狼、熊、象、斑马诸兽。狮子与世所图者迥异，惟与文华殿所陈清陕西将军阿尔稗绘《狻猊图》相似，阿尔稗盖写生者也。羽族中鹦鹉种极夥，形色皆至丽。西为植物园，有楼曰畅观，清孝钦显后尝临幸，故游者皆趋之，余所不至也。
◎欢喜佛
昔记京师雍和宫欢喜佛事，未能详也。刻观李湘帆《金川琐记》云：“夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中间空洞直上，四方重檐叠拱，塑释迦像一如中土。余俱塑欢喜佛，多至千百，皆青面蓝身，作男女交媾状，机捩随手展动，不穿寸缕，或坐或立，丑态万端，却未见有卧像。清净祗园，不啻唐宫镜殿。询之喇嘛，云：‘是佛公佛母。’然何必描抚床第秽至此。男女身有缨络宝玉嵌饰，兼以骷髅作杂佩，或缀垂马缨；身下衬藉者，亦莫非骷髅。更有所谓牛头大王者，形如夜叉独立。诸欢喜佛间，瞠目注视，似未得其偶。”按：雍和宫欢喜佛虽不多，而状一如此记，然则仿西域为之者耳。
◎岳飞善处事
岳武穆《满江红》词固脍炙人口矣，然以其忠义奋发，不仅为词采而已，其诗固平常宋人句耳。其驻兵江渚时，江禁甚严，有毛国英者投诗云：“铁锁沉沉截碧江，风旗猎猎驻危樯。禹门纵使高千尺，放过蛟龙也不妨。”武穆笑曰：“此张元昊辈也。”即召见，以礼接之。使今之武人遇之，谁理此辈，驱为元昊之续矣。且今日固未尝无此辈，特不必以诗投耳。
◎墓上植梅
◎朱天庙
◎官僚解
今人斥人为官僚者，恶之之词也。然凡作过官者皆目之为官僚，虽于名义无碍，而实不同。盖斥之为官僚者，言其以官为业，去此不能生活，而其居官则唯诺以保禄位，无所建白，故可恶也。
◎谈月
夫月最动情，令人百感横生，然余以为最好相对澹然面不动虑。清辉互映，胸襟无滓，则真不妨百回看也。不然。圆缺怨欢，与为循环，亦竟无谓矣。昨与智影看月后有诗意，今起即为之：
狂风逐湿云，片片东西飞。
去散风亦止，一轮自东移。
企望心自急，珊珊来何迟。
娟娟复皎皎，此乃姑为辞。
仪态竭万方，谁能写多姿。
多姿复岂弟，蔼然如母慈。
万物各自照，无择为不私。
对此豁胸抱，澹澹无所思。
惟念同情人，此际忘其疲。
清露倏已下，勿使沾肤肌。
（自注：智影言归后尚须续看。）
◎梦中诗
七月十七日晨梦中得句云：
庙堂无善策，清野有遗贤。
丝发回翔地，江湖浩荡天。
乾坤终日战，何事小儒ぉ。
补首二句可成五言律诗。
◎可异的政令
至吉祥园听戏，以谭鑫培曾孙百岁今日出台演《碰碑》也。百岁视叫天颇能具体而微，异日必有成就胜其祖也（鑫培子小培远逊其父，能继鑫培者，小培子富英也）。吉祥悬有公安局一区署取缔奇装异服办法若干条，盖本之南昌行营。其原意在纠正风化，故所列各条中多关女子服装露体方面事。服装与风化如何关系姑不置论，女子服装之不雅观者，如上衣短衣，不能掩裤腰，复不着裙是也。至于今日装束，实不甚奇异，其奇异者，必带西方意味。然其办法中明明示人曰：“着西装者，听之，但不许束腰。”于是所谓摩登女子，类变而服西装，或在不中不西之间，而托之西装，其露体更甚。故取缔如此，而放任如彼，不知用意果何在也。且名取缔而实只可不闻不问，盖亦有格于势而不能行者；假令必行，其骚扰何如，此真中国之政令也。北平市直隶行政院，不在所谓剿匪区域之内，而奉行南昌行营之令，亦可怪也。抑服本国之装，小有变通则目为奇异而加取缔，而服西装则任之，是无异令人当服西装也，可骇已甚。服西装则形形***，益增奇异，固不待论，而在冬令，衣料必多取诸外国，此亦无异为外国推销其产物也。呜呼，今日政治所急，本不在是，而一令之出，曾不三思，可谓未读《霍光传》者也。
◎刍荛者言
廿四年七月五日访宋仲方，仲方告以谣言或七号夜当有变。然既为人所知，当无虑矣。仲方又谓：“王克敏北来之前，曾与黄膺白、何敬之商榷对日之策，终以抗御不能，承认侵地不可，仍止支节应付一法。”然而支节可以日生，应付岂有既耶。当国府移宁之际，余即以为内政当定国是，外交当定国策，两者皆以从速调查研究入手。此事当以建设委员会任其策画，政治会议决其行止，总之必使有通盘大计，然后政治方入途轨。十七年，曾劝张静江先生不必办事业（时静江长建设委员会，方揽办电气、筑路事），宜筹建国大计，政治会议不当仅为因应之机关，宜设各曹，审定国计，时静江方有所避，不敢当此任。后二年政治会议虽设曹司，尚非如余之旨也。曾几何时而国势陵夷至于如此。回想收复汉口租界时，作何感想耶？仲方又谓：“监察院将劾汪精卫、黄膺白、何敬之及殷同等，以权辱国罪。”呜呼，果有其事，直儿戏耳。夫监察院之精神，早已磨灭尽净，亦可谓未曾实现；因有监院以来，问狐狸者固数数见，而豺狼则未之问也。此次北陲之事，论理当劾，而当劾者岂仅此数子耶？且在此时而有此举并不足以示惩戒，而内政外交之纠纷益起。呜呼！好为门面事，亦吾国人之习性也。余以为此时止宜认识某为真正辱国者，不复使之得政，而切实筹定国计，而励行束湿之治以科其效。监察院于国计既行之后，执法而绳，择豺狼而诛之，则狐狸自安于窟穴矣。
◎姑妄记之
同县吴子抱言其外祖于太平天国军陷杭城时，为所掠榜。诡云有窖银在某处，军酋遣小卒二人挟之往取。欺卒使舍兵器，扌骨地丈余，故无银也。卒既在坑中，即取兵杀之，覆以土，亟逃窜。会暮，遥见前途有灯光，往依之。至则有四人据桌为由吾之戏（由吾赌名），四人者顾之，皆无善状。既而叱令蹲桌下，为搔腿。为一人搔则三人者各以足蹴之，怒其不为搔也。乃以两手迭搔八腿，不得休息，体亦惫且僵矣。俄而天明，乃无屋宇，亦无桌屏。身在荒野，四人者皆死尸，横陈于侧。其腿上无完肤，皆爪迹。己爪甲中则腐肉满矣。
◎锦城行记
廿五年十月廿七日晨七时，自北平赴成都，乘欧亚航空公司六号小型机出发。飞空约千米远，途次俯观，所经皆平原，田畴皆无所植，而田方甚为整饬，土色甚丽，略如今西式建筑中地板之用各色油木砌成者。村落如棋布，每成方形，余以为此非偶然，盖今之村落，即古在部落，实即城邑之雏形，其制由来久矣。凡村落率有树围之，所谓境界林也。村落中屋宇道路亦甚整齐。九时四十分过彰德府城，城为长方形，城内屋宇亦整齐，仅东北隅有少许空地耳。城有水环之。十时二十分，过卫辉府城，东南北为等边形，西北少鼓出，城内屋宇不及彰德之整齐，空地亦多，屋宇约占五分之三而强耳。十时三十分，抵郑州五里堡机场，更乘十九号大型机。小型机中才有客座三，大型机中设备尚佳，椅子可坐可躺，前后二室，共十二座。十一时十分自郑复发，高度已渐增至二千米达，所过皆山。十二时四十分许过华山，适当其颠，峰势奇伟，率皆峻削，城□绝壁之上有屋宇焉，惜飞度甚速，不能徐览也。午后一时二十分抵西安之西郊，西安城有内外，内城甚大，屋宇道路亦甚整齐，新建筑物少而翘露，乘客抵此可以进食，但须先语侍者，以电报相约，俾得豫备。余因不觉饥饿，徘徊于机场四周，遇工人方执炊者，与之语，问岁何如，曰：“大旱。”因指四周曰：“皆不能下种。”问粮价几何，曰：“四等面须卖二元二毫，盖一斤之数也。”观其以干稻叶为薪，问其此间皆用此以炊耶，曰：“煤贵耳。”遇陕西省立一中学生三人来观飞机者，询其对于学校满意否，曰：“那能满意，不过较前稍好耳。”三人皆甚有礼。二时，由西安再发，高度渐升，二时三十分达二千六百米达，所经山巅，草木黄翠，阴有积雪，旋复升至二千九百米达，旋竟升逾三千米达，气候渐寒，云飞于下。三时经过一处，有水道已涸，而绵亘甚长。将抵汉中，复经过一处，亦有河流，而山皆无峰，亦无草木，似经冲刷然者。三时廿八分经一处，群峰历乱，而巅树葱郁，青翠之中，间以绛黄，俯视如观五色鸡冠花，极为美丽，有水道极长。自此而西，高度渐降。三时三十分为二千六百米达，四时降至二千米达。又经一处，河流甚曲，水浊，山原皆经耕种。四时五分飞度降至一千八百米达。旋复渐降。自此而西，水道弥多，草木皆绿，俨如春日。四时二十分经一县治，其西为河，西南有桥五孔，有大道在其南，自西而东。四时三十分经一河，自南而北，水色甚新。自北而西，村落渐密。至四时四十分，则道上有人力车往来，知抵成都矣。四时四十五分抵成都城岩凤凰山下，自北平至此约二千七百公里，去其逗留者八十分时，实行八时四十分时，计每分时当行五公里又二分之一而弱也。机中所苦惟耳如雷鸣不绝耳。入城，寓东胜街沙利文饭店，城内道路尚好，皆以三合土涂成，胜柏油路也。道路亦洁，闻系责成居民逐晨扫除，故官无所费。此二者皆扬子惠督川时政绩也。
沙利文为军政界要人所设，每日皆有宴集，游伎亦穴其中，喧嚣聒耳，睡不得安。余喜早起，至此则七时后兴，侍者枕藉户外，鼾声相和，呼之不能起也。欲盥不得。移寓则新式者皆犹吾大夫也，旧式者则皆盥而不洁。
游市，闻此间古玩铺皆在忠烈祠街，遂尽阅诸铺，颇多哥瓷大印泥盒，然旧而完善者少，余得其一，乾隆仿成化也。别得成化哥瓷笔筒一，雍正花瓣式水器一，与余北平所得同形，而色较深。钟式水器一，道光时物。小盘一，铺人以为明瓷。可信，惜釉经擦损，不甚泽矣。此数器仅费银币十余元，在北京至少五倍也。然有一浅绿水器，亦明瓷，谐价不得。其实亦止索十余元耳。
成都市廛略似杭州，而住宅且似苏州、绍兴。巨室皆为台门，多悬板刻门联。或横匾额，皆吉祥语。有以匾额为庆祝者，皆悬之大门以内，此俗余初见也。有一宅，门户已仿西式建筑，而额上书“初哉首基”四字。市中男女头缠白布或黑布者甚多，黄任之“蜀道”以为盖古遗俗，或以为始于为诸葛武侯服丧者，则不必然，盖实以气候关系以此护首耳。
出成都北门，过驷马桥，传系司马相如遗迹。游昭觉寺，寺建于唐，旧名建元，其大殿梁上有吴三桂署衔之题。寺藏有陈圆圆制贻丈雪和尚鞋子一双，鞋颇长大，今人不能用也，有吴炜夫为丁稚璜绘像，神气蔼然。此老之为忠良，于遗像犹可见也。有丈雪、破山两和尚行草遗墨刻石，书皆佳，而破山为尤。有朱德未入共产党时所书扁额，将为丛林掌故矣。此寺为四丛之一，寺产亦富。
刘航琛来，语川情甚悉。航琛方掌财政厅，言川省人口约七千万，国省两税年约一万万而余，是平均每人担负不及一元五角耳。吾杭市内人口五十万，而市***收入二百万，平均每人须纳四元之税，而其他缴纳于省国者不与焉。然则川人宜苏于杭人，而川人之苦若甚于杭人者。县中附加捐增于正税者数十倍，闻某县***修理公署亦有附加捐。往年防区制之下，军人皆可征税，搜刮甚到，至连营长亦拥资百万，则民尚得不苦耶？
赴吴又陵之约，晚饭于其家，八时许归。途中无灯，不辨所向，然有路灯捐也。往日晚归，皆由养春、寿椿以汽车相送，故无黑暗之感。今以人力车，车亦无灯，遂如入地狱矣。
昨饮吴又陵家，章衣萍携川刻《绿野仙踪》见贻。此书旧与《金瓶梅》同称***，向见小石印本，未之读也。今晨客来不约，不能得治他事，遂取此书择其要目观之。其写何公子与金钟儿及温如玉与玉钟儿已秽亵至矣，乃写周小官与萧蕙娘更甚。而羽士与翠黛尤甚，不啻观秘戏图也。岂独少年人阅之将为伐性之斧，即中年人亦岂可阅！不知作者何心。或谓此书描写“酒色财气”四字，而于色字尤极力烘托，然笔墨并不甚佳。金钟儿以一死了之，岂不大妙，再生为蛇足矣，然旧小说往往如此。
《水浒》中潘金莲呼西门庆为达达，顷见某报有文，考为蒙古语。以《绿野仙踪》有亲达达，及达达与妈妈对举者考之，则达达即爸爸或爹爹之转音，闻川伎呼狎客于***时亦如此。然军官学校成都分校副主任马君弼语余，其乡呼父为达达，君弼故陕西籍，清初徙于川之绵阳，足证余说非臆度。
成都饭馆以荣禄园最为道地，今则以姑姑筵为最时髦。姑姑筵者，乃川俗小儿相嬉，掬土为蔬，若相乡者也。此店主人遂取以为名，盖取嬉戏之意，亦谦辞也。主人黄晋龄，由仕而隐，以此资生，故即于其家设座。每日仅应一席，必须预定，亦不得由客择菜；资须预给，每餐自三十元起，烹调则主人与其子妇及女司之，殊与寻常饭馆不同，不失家常风味。然余未觉其美，或非川人故也。然如“不醉无归”、“醉花楼”、“醉沤”皆其支流余裔，而有市味矣。
出灌县西之宣威门，经玉垒关，过禹王庙、纯阳观、慈云洞，抵二王庙。二王庙即二郎庙，以兼祀李冰父子，故号二王。其实离堆祀李冰，此祀其子。故子居正殿，而冰乃祠于寝殿也。
相传泯江泛滥，秦时蜀守李冰父子乃将灌口一山凿断，使上游之水至此分为两派，一南行为外江，一北行为内江。而内外支分条析，灌溉川西数十县，民生以给。故川人神之，以配夏禹。其凿断处，号为离堆。有庙祀冰，号伏龙也。
堆之西有土石突出，下断上连，以水面下视则似断，其实必不断也。堆形似象，而此似象鼻，故人号为象鼻子。
二郎庙大门以内有石，刻“深淘滩低作堰”六字。又有一石刻“深淘滩，低作堰；六字旨，精可鉴；挖河沙，堆堤岸；砌鱼嘴，安羊圈；立湃阙，留漏罐；笼编密，石装健；分四六，平潦映；水画符，铁椿见；岁勤修，豫防患；遵旧制，毋擅变。”又有一石，刻“深淘滩，低作堰；遇湾截角，逢正抽心”。此皆老于河工水利者，特书以诏示后人，今观其形势犹如所言。而“深淘滩低作堰”六字尤为要诀。盖淘滩不深，则沙石阏积，水易横流。作堰如高，则水大时为堰所阻，水势愈猛，易趋于一道，而溃决反多，下流受溉之处或偏于少，或偏于多，是仍为患也，不审此见然否。庙内灵官殿右廓有匾二：一书“书如其人”，一书“纯正不回”。上有方朱印，文曰“严武御书”。此岂杜工部府主之严武耶？何以称为御书，不可解也。又有一匾，为邓石如篆书，其文曰：“六二，鸣廉贞吉。象曰：‘鸣谦贞吉，中心得也。’九三，劳谦，君子有终吉。象曰：‘劳谦君子，万民服也。’”大殿悉以楠木为之，柱逾合抱，高可五六丈。闻殿毁于火，此犹近年新建者也。中祀二郎偶像，两眉之间，复具一眼；夫舜重瞳子，由书言明四日而附会，姬文四乳，亦张其词，固未必重瞳四乳也。二郎具三眼者，意状其治水有特见耳，亦未必三眼也。然检小说《封神传》中杨戬号灌口二郎神，亦三只眼，戬携哮天犬，使三尖刀，此庙殿前亦陈铁铸哮天犬、三尖刀，则此神又是杨戬而非李冰之子矣。然李冰父子有此功绩而不见《史记》、《汉书》，何也？垂之方志，盖自传闻，余疑实即鲧禹父子事之讹传。禹生石纽，正是蜀地也。庙依山，其上则祀老君。守庙者为道士，然则乃羽流中之无识者，妄以附于封神榜中之杨戬而铸犬与刀耳。老君殿最高，本可望江流全景，乃为乔木及建筑物所障，不能尽览为恨。大殿后有木主甚多，皆昔之治此间水利者，惟丁宝桢有塑像，塑不甚好，与昭觉寺吴焯夫画像相较，此都无是处也。
出二郎庙而西，半里而近，有绳桥，共列七排，每排十五丈，或二十丈，盖长半里而强。绳绞竹为之，巨可拱把，上铺木板，旁设绳阑，宽约八尺有奇。故桥毁于往年二刘之争，刘湘既逐刘文辉于桥南，遂焚桥。去年始复，费竹一○九四五○根，石七三五九五方尺，石灰五八五八二斤，木九九○○○根。余等乘滑竿过桥，而步行以还。在桥上观江流派别甚晰，水声工工，奋道急下，而水则浅青，激浪成白。水中卧竹龙（笼），即所谓笼编密石装健者。川富于竹，竹性坚韧，编成数丈之笼，而装石其中，以弱水势，然年必勤修，盖水急力大，不易以新，不能持久也。
归途观离堆，以水利局同人邀饭，虽方午后三时，草草一览而行。盖川俗日食二餐，午前十时午后四时也。饭毕，谒灌县县长吴君，方午睡，朦胧而出，余本无意谒之，寿椿以吴乃其乡人，不宜过门不入耳。县府大堂犹同清制，公案帷以红布，锡质砚与山形笔架，又触余目矣。其西为民刑事犯拘留所。刑事拘留者未见，盖不使得与外人相面也。民事拘留所见一老妇、一中妇、一童子，余心恻然，不知童子所犯何事也。四时归，六时余抵成都。朝夕往返二百四十里，又得从容游览，无汽车安得办此耶，科学之利如此。以明晨即有军官学校成都分校演讲之约，不得留而登青城山也。
◎《论书绝句》
余自幼好书，垂老得法，廿六年丁内艰，读礼之暇，成《论书绝句》二十首云：
△其一
辗转求书怪尔曹，可曾知得作书劳。
好书臂指须齐运，不是偏将腕举高。
△其二
近代书人何子贞，每成一字汗盈盈。
须知控纵凭腰背，腕底千斤笔始精。
△其三
曾读闻山执笔歌，安吴南海亦先河。
要须指转毫随转，正副齐铺始不颇。
△其四
仲虞余事论临池，翻绞双关不我欺。
亦绞亦翻离不得，郑文金峪尽吾师。
△其五
柳公笔谏语炎炎，笔正锋中理不兼。
但使万毫齐着力，偏前偏后总无嫌。
△其六
笔头开得三分二，此是相传一法门。
若使通开能使转，是生奇怪弄乾坤。
△其七
我谓周金与汉石，何曾平直不如斯。
△其八
偏计方圆是俗师，依人皮相最堪嗤。
金针度入真三昧，笔笔方圆信所之。
△其九
三字尤应三笔殊，须知莫类算盘珠。
纵教举世无人赏，付与名山亦自娱。
△其十
书法原从契法传，奏刀起讫断还联。
断处还联联处断，莫轻小字便连绵。
△其十一
为文结构谨篇章，写字何曾有异常。
布白分间同画理，最难安雅要参详。
△其十二
意在笔先离纸寸，此须神受语难宣。
无缩不垂垂更缩，藏锋缓急且精研。
△其十三
北碑南帖莫偏标，拙媚相生品自超。
一语尔曹须谨记，书如成俗虎成猫。
△其十四
古人书法重临摹，得兔忘蹄是大儒。
赝鼎乱真徒费力，入而不出便为奴。
△其十五
瘦硬通神是率更，莫轻罗绮褚公精。
承先启后龙藏寺，入手无差晓后生。
△其十六
名迹而今易睹真，研求莫便自称臣。
避甜避俗须牢记，火候从时自有神。
△其十七
漫从颜柳度金针，直搏扶摇向上寻。
试看流沙遗简在，真行汉晋妙从心。
△其十八
六代遗笺今尚存，石工塑匠也知门①。
唐朝院手原流远，可惜规规定一尊。
（自注：①魏碑刀法即其笔法。今河南刻工下手即如魏碑，故伪石遂众。余藏有唐高宗辛未伊州塑匠马报远书《天请问经》，规矩俨然。）
△其十九
唐后何曾有好书，元章处处苦侵渔，
佳处欲追晋中令，弊端吾与比狂且。
△其二十
抱残守阙自家封，至死无非作附庸。
家家取得精华后，直上蓬莱第一峰。
△余书似唐人写经
得龙瑞书，谓曾参观敦煌石室藏经，见宋人作书，颇类吾父。何故？按：见余书者皆谓似唐人写经，其实得其法耳。余固未尝临唐人写经，且以其为彼时院体，并非上乘，未尝贵之也。然敦煌藏经皆唐以前物，瑞言宋人，误闻乎？或所见有六朝刘宋时物耶？
◎严嵩书
杭州城西湖栖霞岭下岳鄂王庙内有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词既慷慨，书亦瘦劲可观。未题衔，华盖殿大学士。后人磨去姓名，改题夏言。
◎黄晦闻书
黄晦闻书学米南宫，但得其四面，即骨筋风神也。学米而但具此四面，无其脂泽，将如枯木；但具其皮肉脂泽而无此四面，便成***。若但具皮肉筋骨，而无脂泽风神，亦是俗书。后之学米者，总不离乎俗。学之弥似而俗亦弥甚。世有叹余为知言者否？
◎鲜于伯机书
鲜于伯机书以雅胜松雪，张伯雨不及伯机而尤雅于松雪。余所谓雅者，以山林书卷为